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6．中国地方太大，人口太多。不到经济上改变古老的面貌，使“自然权利”不至沦为野心家的工具，造成过了时的割据和抬轿子的选举，“自然权利”实际上是有害的。
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中国已经丧失了从众多封建主的统治发展到民族国家的机会，中国已经是一个“超国家”，太大了。这个超国家，只有在飞机—原子时代和类似欧洲联邦的时代，才能完成意识形态上的现代化。
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1966/12/21 注
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顾准历史笔记 《中国通史简编》的中国文化西来说
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I 地下发掘，材料最丰富的是仰韶系文化。民国九年，河南渑池县仰韶村掘得石骨、骨器、陶器等多种……陶器有红白黑两彩三彩的花纹。所以仰韶文化也称为彩陶文化。遗物中还有陶鬲、陶鼎、豕骨、谷粒和人骨。据说，人骨同现代北中国的人种没有什么分别。
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与仰韶同系统的文化遗物，在辽宁锦西县、甘肃宁定县、山西夏县、南满貔子窝等地，都有发现。可是太行山以东，渤海以西的大平原上，却未曾发现过。因此或可推想为，仰韶文化的种族，从西方向东发展，到渑池地方，遇着别一种族的阻碍，不能前进，渡河入山西境，北上顺长城往东，经热河中部到辽东半岛、朝鲜半岛北部。现在这些地方都有遗迹可寻。考古学家称为南方系文化或中国系文化，以别于长城的旧石器文化。
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II 仰韶遗址的人骨，既和现在北中国人同类，黄帝从西方来，又是历代相传的旧说；考古家证明中国仰韶系彩陶，与巴比伦的苏撒（原文作素沙）、中亚细亚及屈里波夷等地出土的彩陶同一系统。东西交通时期，据专家推算，约在元前四千年。经过一千多年的发展，可能在公元前2700（？）前后，即传说中的黄帝族对占据中原的羌族蛮族发生争夺战。所以，不妨说，仰韶系文化就是黄帝族的文化。
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III 如果上述假设没有大错误的话，最初居住在中国中部的，应该是羌族和蛮族。东部属夷族，西部属黄帝族。经过长期的斗争，黄帝族成为中国的主人，其他民族，或被驱逐，或被同化。
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IV 太皞……画八卦代替结绳。……类似这种原始楔形文字，在中国落后种族的苗瑶中，确曾普遍使用过。……八卦原来是夷族木楔，很有可能。后来华族发明象形文字，借它作卜筮的符号。
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炎帝，据说姓姜。姜就是羌，羌本西方民族，很早迁入中原地区。相传炎帝七代后裔榆罔与黄帝在阪泉打过三次大仗，照《括地志》（唐李泰著）说，阪泉在察哈尔怀来县。如果这样，黄帝族只在边境侵略，未能侵入内地。此后两族同化，在政治上，姜姓仍很有地位。
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蚩尤——蛮族书九黎最强……蚩尤驱逐炎帝族，炎帝族请黄帝援助，经过猛烈的战争，才把蚩尤杀死。……
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如果这个传说，多少包含些事实，那么炎黄两族曾经长期战争，后来联盟对抗蛮族。照《国语》说，黎苗在夏商时代还很顽强。同从西方来，文化又相近的炎黄两族，协力御侮，因而两族逐渐同化，是很合乎情理的。
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V 相传炎帝族受蚩尤压迫，逃避到涿鹿……黄帝攻杀蚩尤，本族仍居西部与北部（陕甘晋等地区）。这与仰韶文化分布地域，大体符合。仰韶与殷墟小屯是同一系统的文化，可见黄帝与殷商间，实有不可割断的脉络存在着。
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古代文献记载黄帝子孙世系，在《国语》、《大戴记》、《山海经》等书，虽然错乱脱略，疑问很多，但如全由后人伪造，何妨谱系井然，自圆其说。子孙尊礼祖先，记述名号，年久讹误，事所常有。至于重要祖先，决不会轻易忘记。古人祭祀，有“神不歆非类，民不祀非族”，“鬼神非其族类，不歆其祀”的种族信念。黄帝世系，实不能视为毫无根据。
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1948年修订版，华北新华书店，ch.I.1-3
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VI 禹被选作大酋长以后，建都阳翟，征伐苗黎，直到长江流域。从此苗黎不能北上侵扰。黄帝族在中原的地位，更趋于巩固。周公希望成王像禹一样，用武力横行天下，无有不服。足见禹的武功，为后世所推崇。黄帝以下，征伐苗黎当作主要事业，禹把这个事业完成了。
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禹治洪水，没有实证，因而是不可确信的事实。
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同上§4
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《中国通史简编》1949年版，1964年4版，把“西来说”完全删去了。但仍保留（一）仰韶文化为黄帝族文化之说；（二）把华夏文化称为“黄帝族与炎帝族，又与夷族、黎族、苗族的一部分逐渐融合”，或称为“黄炎夷三族联盟”。
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顾准历史笔记 郭沫若自历法、干支推论中国文化西来
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I 以上由甲骨文字之字形，十二岁名之发音，更参以历来之天文传说，得知古十二辰实即黄天周天之十二恒星，而此十二恒星则与古代巴比伦之十二宫颇相一致。余所依据之资料，其关于巴比伦方面者，经西方学者缜密之研究，大率已成定论；关于中国方面者，甲骨文乃根据古物，十二岁名亦非后人所能伪造……历来之天文传说，其时代虽不一致，然如参辰之为二子，由古十二辰之有二子以为互证，则其说盖自殷代以来所固有也。
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