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1707508248 6.中国地方太大,人口太多。不到经济上改变古老的面貌,使“自然权利”不至沦为野心家的工具,造成过了时的割据和抬轿子的选举,“自然权利”实际上是有害的。
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1707508250 中国已经丧失了从众多封建主的统治发展到民族国家的机会,中国已经是一个“超国家”,太大了。这个超国家,只有在飞机—原子时代和类似欧洲联邦的时代,才能完成意识形态上的现代化。
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1707508252 1966/12/21 注
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1707508257 顾准历史笔记 [:1707505891]
1707508258 顾准历史笔记 《中国通史简编》的中国文化西来说
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1707508260 I 地下发掘,材料最丰富的是仰韶系文化。民国九年,河南渑池县仰韶村掘得石骨、骨器、陶器等多种……陶器有红白黑两彩三彩的花纹。所以仰韶文化也称为彩陶文化。遗物中还有陶鬲、陶鼎、豕骨、谷粒和人骨。据说,人骨同现代北中国的人种没有什么分别。
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1707508262 与仰韶同系统的文化遗物,在辽宁锦西县、甘肃宁定县、山西夏县、南满貔子窝等地,都有发现。可是太行山以东,渤海以西的大平原上,却未曾发现过。因此或可推想为,仰韶文化的种族,从西方向东发展,到渑池地方,遇着别一种族的阻碍,不能前进,渡河入山西境,北上顺长城往东,经热河中部到辽东半岛、朝鲜半岛北部。现在这些地方都有遗迹可寻。考古学家称为南方系文化或中国系文化,以别于长城的旧石器文化。
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1707508264 II 仰韶遗址的人骨,既和现在北中国人同类,黄帝从西方来,又是历代相传的旧说;考古家证明中国仰韶系彩陶,与巴比伦的苏撒(原文作素沙)、中亚细亚及屈里波夷等地出土的彩陶同一系统。东西交通时期,据专家推算,约在元前四千年。经过一千多年的发展,可能在公元前2700(?)前后,即传说中的黄帝族对占据中原的羌族蛮族发生争夺战。所以,不妨说,仰韶系文化就是黄帝族的文化。
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1707508266 III 如果上述假设没有大错误的话,最初居住在中国中部的,应该是羌族和蛮族。东部属夷族,西部属黄帝族。经过长期的斗争,黄帝族成为中国的主人,其他民族,或被驱逐,或被同化。
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1707508268 IV 太皞……画八卦代替结绳。……类似这种原始楔形文字,在中国落后种族的苗瑶中,确曾普遍使用过。……八卦原来是夷族木楔,很有可能。后来华族发明象形文字,借它作卜筮的符号。
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1707508270 炎帝,据说姓姜。姜就是羌,羌本西方民族,很早迁入中原地区。相传炎帝七代后裔榆罔与黄帝在阪泉打过三次大仗,照《括地志》(唐李泰著)说,阪泉在察哈尔怀来县。如果这样,黄帝族只在边境侵略,未能侵入内地。此后两族同化,在政治上,姜姓仍很有地位。
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1707508272 蚩尤——蛮族书九黎最强……蚩尤驱逐炎帝族,炎帝族请黄帝援助,经过猛烈的战争,才把蚩尤杀死。……
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1707508274 如果这个传说,多少包含些事实,那么炎黄两族曾经长期战争,后来联盟对抗蛮族。照《国语》说,黎苗在夏商时代还很顽强。同从西方来,文化又相近的炎黄两族,协力御侮,因而两族逐渐同化,是很合乎情理的。
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1707508276 V 相传炎帝族受蚩尤压迫,逃避到涿鹿……黄帝攻杀蚩尤,本族仍居西部与北部(陕甘晋等地区)。这与仰韶文化分布地域,大体符合。仰韶与殷墟小屯是同一系统的文化,可见黄帝与殷商间,实有不可割断的脉络存在着。
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1707508278 古代文献记载黄帝子孙世系,在《国语》、《大戴记》、《山海经》等书,虽然错乱脱略,疑问很多,但如全由后人伪造,何妨谱系井然,自圆其说。子孙尊礼祖先,记述名号,年久讹误,事所常有。至于重要祖先,决不会轻易忘记。古人祭祀,有“神不歆非类,民不祀非族”,“鬼神非其族类,不歆其祀”的种族信念。黄帝世系,实不能视为毫无根据。
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1707508280 1948年修订版,华北新华书店,ch.I.1-3
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1707508282 VI 禹被选作大酋长以后,建都阳翟,征伐苗黎,直到长江流域。从此苗黎不能北上侵扰。黄帝族在中原的地位,更趋于巩固。周公希望成王像禹一样,用武力横行天下,无有不服。足见禹的武功,为后世所推崇。黄帝以下,征伐苗黎当作主要事业,禹把这个事业完成了。
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1707508284 禹治洪水,没有实证,因而是不可确信的事实。
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1707508286 同上§4
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1707508288 《中国通史简编》1949年版,1964年4版,把“西来说”完全删去了。但仍保留(一)仰韶文化为黄帝族文化之说;(二)把华夏文化称为“黄帝族与炎帝族,又与夷族、黎族、苗族的一部分逐渐融合”,或称为“黄炎夷三族联盟”。
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1707508293 顾准历史笔记 [:1707505892]
1707508294 顾准历史笔记 郭沫若自历法、干支推论中国文化西来
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1707508296 I 以上由甲骨文字之字形,十二岁名之发音,更参以历来之天文传说,得知古十二辰实即黄天周天之十二恒星,而此十二恒星则与古代巴比伦之十二宫颇相一致。余所依据之资料,其关于巴比伦方面者,经西方学者缜密之研究,大率已成定论;关于中国方面者,甲骨文乃根据古物,十二岁名亦非后人所能伪造……历来之天文传说,其时代虽不一致,然如参辰之为二子,由古十二辰之有二子以为互证,则其说盖自殷代以来所固有也。
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