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“是岁罢屯田官以均役政，诸典农皆为太守，都尉均为令长。”
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266年，又重申前令，“罢农官为郡县”。
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IV 晋书·食货志：
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“官品第一者占五十顷（以下每减一品减五顷，至九品十顷）……而又各以品之高卑荫其亲属。多者及九族，少者三世。宗室，国宾，先贤之后及士人子孙亦如之。”
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“而又得荫人以为衣食客及佃客：品第六以上得衣食客三人，第七、八品二人……其应有佃客者，官品第一，第二者，佃客无过五十户，第三品十户（4—7；5—5；6—3；7—2；8，9—1）。”
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晋武帝一面废除屯田制并继续以客户赏人，但他不能不禁止募客。……皇帝可以放弃屯田的利益，但他不能放弃所有农民在大地主保护下不服役不纳税。
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中国永远不会发生西欧式的封建制，原因即在此。
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占田荫户制度……首先在承认既成事实的基础上加以限制。……
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（但是，当时对于）土地，虽然有数字限制，实际上似乎不太重视。占了人口却受到处罚……（这就是说）田客限制是比较认真的。
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V 当时不耕之地很多，占了土地的人任其荒芜，附属于农业的人口有些也是虚假的……（为此）政府……曾力图使地方官发动人民垦荒……
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唐长孺：《魏晋南北朝史论丛》，pp. 38—51
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顾准历史笔记 隋唐至近代
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顾炎武论郡县与封建
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I 封建之失，其专在下，郡县之失，其专在上。古之圣人以公心待天下之人，胙之土而分之国；今之君人者尽四海之内为我郡县犹不足也。人人而疑之，事事而制之，科条文薄，日多于一日；而又设之监司，设之督抚，以为如此，守令不得以残害其民矣。不知有司之官凛凛焉救过之不给，以得代为幸，而无肯为民兴一日之利者，民乌得而不穷，国乌得而不弱？（郡县论）
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II 以今观之，则无官不赂遗，而人人皆为吏士之为矣；无守不盗窃，而人人皆童竖之为矣。自其束发读书之时，其所劝之者，不过所谓千钟粟，黄金屋。而一旦服官，即求其所大欲。君臣上下，怀利以相接，遂成风流，不可复制。（日知录，卷十三，君教条）
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III 夫采矿之役，自元以前岁以为常，先朝之所以闭之而不发者，以其召乱也。譬之有窖金焉，发于五达之衢，则市人聚而争之，发于堂室之内，则唯主人有之，门外者皆不得而争也。今有矿焉，天子开之，是发金于五达之衢也；县令开之，是发金于堂室之内也。利尽山泽而不取诸民，故曰，此富国之箧也。（郡县论六）
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IV 天下之人各怀其家，各私其子，其常情也。……
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夫使县令得私其百里之她，则县之人民皆其子孙，县之土地皆其田畴……县之仓廪皆其囷窌。为子姓则必爱之而勿伤，为田畴则必治之而勿弃，为……囷窌则必缮之而勿损。自令言之，私也；自天子言之，所求乎治天下者如是焉止矣。一旦有不虞之变，必不如刘渊石勒王仙芝黄巢之辈，横行千里，如入无人之境也；于是有效死勿去之守，于是有合从缔交之拒，非为天子也，为其私也，为其私，所以为天子也。故天下之私，天下之公也。（郡县论五）
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V 知封建之所以变而为郡县，则知郡县之敝而将复变。然则将复变为封建乎？曰不能。有圣人起，寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。（郡县论一）
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尊令长之秩，而予之以生财治人之权，罢监司之任，设世官之奖，行辟属之法，所谓寓封建之意于郡县之中，而二千年来之敝可以复振……（同上书）
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一、寓封建之意于郡县之中，所知道的办法之一是令长为世官，这就是“土司制度”，这是行不通的，专制主义不允许这样做。
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二、然而专制主义的弊害则说得比较透彻了。
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参照五代十国时的经济发展。
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