1707552760
1707552761
需要强调，区别“记录型史学”与“教学型史学”，并不意味着我忽略了司马光的《资治通鉴》作为皇帝经筵的教材读物所具有的作用。即使是卷帙浩繁的李焘《续资治通鉴长编》，至少在理论上也是为了用于经筵而设计的。然而，在实际的运作中，皇帝的保傅准备每次经筵的读物时，必须小心翼翼地从这些冗长的编年体史书摘录撮要。简单的说，皇帝的保傅们为了唯一的听众，从大部头的汇编集成精挑细选道德、政治教训。朱熹的“纲目”体以及之后脱胎自纲目体的历史著作，预先地完成了这种挑选道德、政治教训的工作，听众则是数量较多的道学家门徒与学者。原先，学生必须有老师引领才能通贯焦点散漫的历史材料，但是纲目体史书免除了这样的需求。
1707552762
1707552763
鉴于十三世纪道学书院的激增，社会接受道学运动的程度日渐提高，加以参加进士科考试人数的不断增加，“教学型史学”著作击败“记录型史学”史书应当不令人意外。陈均宣称他的纲目体史书全都是李焘与李心传作品的重组。删节本和产生这些删节本的意识形态广受欢迎，使原作相较之下沦为赘物。原作的黯然失色，也有其他因素推波助澜。蒙古从1231年开始入侵四川，五年之内毁灭了四川大多数地方，破坏了四川的出版业，也毁坏了襄助李焘和李心传纂述事业甚力的藏书和档案资料。李心传和他的同志加入蜀士东流的浪潮。1230年代标志四川作为宋代出版业中心和“记录型史学”重镇的终结。注554虽然李焘和李心传曾担任朝廷史官，但是朝廷史馆中的政治局势令其难于持续的史书编著。他们的重要著作都编撰于都城之外，泰半在四川完成。
1707552764
1707552765
四川出版业遭受破坏，为其他地区的出版商制造可乘之机。尽管福建地区的出版业在南宋中叶已经欣欣向荣，道学的兴起(尤其是朱熹的福建道学学派与相关的书院之勃兴)和福建出版商(特别是建阳地区)在晚宋、元代的快速崛起仍有非常密切的关系。不仅朱熹本人投入出版业，建阳三大出版商家族中就有二个家族(刘家与熊家)成员是活跃的道学学者与作家。注555我们可以这样说：福建理学家和福建出版商之间的家族纽带，使朱熹和追随者们更能理解和运用出版业的力量，传播他们对学说正统的主张令其领先于永嘉和其他出版业规模逊于福建地区的竞争者。换言之，福建出版商的活跃是一种地方资源，从本质上讲则是技术优势。朱熹和追随者们本然地理解这一点，并敏锐地利用这项优势。福建的学者和出版商之间显然互惠互利，他们协同合作，最终造就朱熹学说的主宰局面。
1707552766
1707552767
陈均的生平与著作
1707552768
1707552769
陈均大约完成于1229年的《皇朝编年纲目备要》，是宋史纲目体三部曲的第一部，也最适合从这部著作展开对此纲目体三部曲的研究。理由有四。第一，现存至少两部1229年初刻版《皇朝编年纲目备要》。二者经由知名的清代善本收藏家之手而传世，因而产生许多出自中国最好的目录学家之笔的跋识语。第二，不像纲目体三部曲的另外两部著作，公开传世的《皇朝编年纲目备要》有四篇序文，其中一篇为陈均自序，另外三篇则由十三世纪早期重要的思想和政治人物执笔。综合起来看，这些序文提供了《皇朝编年纲目备要》的源起、接受度和刊行的详情。注556第三，《皇朝编年纲目备要》的卷首包含《凡例》和《引用诸书》，使我们得以洞悉作者的编纂原则和史源。第四，由于陈均系出福建望族，他的生平资料相当丰富。这些资料足资重建陈均编纂《皇朝编年纲目备要》的思想、社会、政治背景。注557
1707552770
1707552771
陈均是福建沿海的兴化军莆田县人。注558叔祖陈俊卿(1113-1186)是十二世纪的宋廷政要，在1168-1170年官居宰相，而且和史学家李焘交情甚笃。陈俊卿也是朱熹的有力支持者，曾三度推荐朱熹任官。1182年陈俊卿致仕莆田，八岁的从孙陈均日夕居于其右。1186年，年迈的陈俊卿与世长辞，朱熹至莆田吊祭，年少的陈均因而结识了这位伟大的道学家。两年后，朱熹进呈孝宗一篇言论急切的奏札，再过一个月，朱熹完成了篇幅甚长的陈俊卿行状。其中，陈俊卿仕宦生涯中任相的时期，被朱熹视为一场企图将久已存在的政策建言付诸实行但终究失败的努力，这一建议正是朱熹在稍早的奏札中提出的。注559不用说，少年的陈均肯定注意到了这个历史与现实政治主张的交会点。
1707552772
1707552773
真德秀的《皇朝编年纲目备要》序文记述，陈均随侍叔祖陈俊卿时(因此可断定在1182-1186年之间)，首度观览“国朝史录诸书”与李焘的《续资治通鉴长编》。真德秀提到当时陈均已有志将这些史籍“删烦撮要”。注560现代学者许沛藻和虞云国质疑这样一位未过总角的少年能怀有如此雄心壮志。尽管如此，由于1182年之后陈俊卿定居莆田，真德秀的说法有力地证明陈俊卿的私人藏书必定包括“国朝史录诸书”与《续资治通鉴长编》。当时李焘已完成《续资治通鉴长编》，并在1183年3月进呈朝廷。
1707552774
1707552775
陈俊卿死后，他的藏书遗留给四子陈宓。陈宓与数位兄长早先已成为朱熹的正式门人。注561父祖仅为福建地方小官的陈均，似乎在求学期间和叔伯们一起住在莆田。陈均因而和不过长他三岁的叔父陈宓相当亲近。陈俊卿诸子中，陈宓在政治领域最活跃。1214年陈宓入首都监进奏院，并在1216年的一次轮对中猛烈抨击宰相史弥远。当时四十二岁的陈均佐理陈宓草拟这篇上疏。陈宓被逐出临安后，陈均进入太学，接下来十年都在临安度过。
1707552776
1707552777
在临安的那些年，陈均开始搜集未见于叔祖藏书的史料。真德秀在序文里就提到陈均“出入当世名流之门”，因而获得接触十几种的私家史籍的机缘。也有证据说明，共同生活超过三十年的陈宓陈均叔侄可能协力完成了最后成为《皇朝编年纲目备要》的书稿。《宋史·陈宓传》胪列陈宓“藏于家”的著作中，即有“续通鉴纲目”。注562因此，陈均与叔父陈宓通力合作完成《皇朝编年纲目备要》初稿的可能性很高。
1707552778
1707552779
据真德秀所述，1226年五十二岁的陈均结束十年太学生生涯，辞谢任官机会，回到家乡莆田，“不惮千百里”并且“橐其书”向学者请教。1229年之前，陈均完成《皇朝编年纲目备要》，并请托三篇序文。此后不久，该书应已刊印于福建。1234年，两篇《皇朝编年纲目备要》序文的作者郑性之、真德秀，成为端平新政体系的成员。这个体系乃随着1233年史弥远之死而成形。当时郑性之建议兴化州有司传抄陈均之作，进呈朝廷。朝廷即于次年下诏，并在1235年3月补陈均为迪功郎，以资奖励。注563不过陈均拒绝递送《皇朝编年纲目备要》给州官，他自行携带书稿至州衙，亲自督视《皇朝编年纲目备要》的抄写与进呈。陈均拒绝接受迪功郎的任命，坚持保留太学生的身份。1244年，杨栋新任兴化州官，欲起用陈均为学官，仍遭陈均拒绝。同年陈均逝世，享年七十岁。
1707552780
1707552781
概言之，《皇朝编年纲目备要》的编纂者来自一个福建望族，但由于科举不第，使他只能在政治领域更为成功且关系良好的亲友庇荫下生存。这些关系为他提供了接触史籍的机会与从事著述的闲暇。他的家族与朱熹及其门生有着密切的知识和社会联系，这些联系可以追溯到1160年代陈俊卿与朱熹的交谊。陈均仕途、科举的失败，以及参与1216年陈宓措辞激烈的奏疏，1226年离开太学，必须从陈氏与同起同道反对权臣史弥远其人其政的角度来理解。简单地说，《皇朝编年纲目备要》是史弥远主政时期的产物：成书于作者在政治上反对当朝政府的漫长时期。1235年郑性之要求立即呈送《皇朝编年纲目备要》进入宫廷，表明执笔该书序文的郑性之与真德秀皆认识到《皇朝编年纲目备要》对备受期待的端平新政有潜在的用处。注564
1707552782
1707552783
至此，评介四篇《皇朝编年纲目备要》的序文或有帮助。陈均的自序未署日期，泰半由虚构的对话组成。其中，陈均回应了不知名的“友人”对《皇朝编年纲目备要》提出的疑虑。首先，他们主张陈均身为一位私家撰述者而摘撮官方史书，篡夺了史官的权力。陈均(心里可能想着李焘)回应，权威的国史与伟大的私家史书“并行于世”已久。仿佛是1172年朱熹的《资治通鉴纲目》序文的回声，陈均宣称他的著作只试图增进对官方史书的理解，他并没有打算让自己的著作取代或与其他史著竞争。其次，陈均的批评者指责他的删节将削弱官方文献的完整。陈均回复，虽然他的著作确实比早期著作短，但他只是删除冗词赘语，没有更动“旧事”的数目。无论如何，陈均答复他的书将不会贬低任何现存著作，读者仍可以自由参较它们。最后一项指责：面对官方史书中的许多矛盾，陈均的删节将不可避免地出现错误。对此，陈均写道：
1707552784
1707552785
若夫舛，诚有之，无所逃罪。抑今所记，或原其始，或要其终，或以附见，或以类从。举宏撮要，主于事实，而不敢必以日月为断，亦信其可信，阙其可疑云尔。如欲质其疑，求其详，则有太史氏及诸书在。注565
1707552786
1707552787
1707552788
1707552789
陈均自序中高度辩护的论调，显示十三世纪的官方史书与私家修史之间仍存在着紧张关系。国史理应秘不示人，但实际上却流传颇广，因此读者可以毫无拘束地反复思索国史的内容——虽然这理当是宫廷史官独当的责任。陈均强调，他无意废除史官的权威，他的著作也并非以任何形式篡改国史。它仅是它们的辅助。
1707552790
1707552791
真德秀的序文题款1229年3月23日，当时他在家乡闽北浦城县过着半退休的生活。他的序文分成三个部分。首先以陈均向真德秀细说《皇朝编年纲目备要》的源起与宗旨为开篇，占据了较长篇幅。陈均一再强调他的著作是浓缩原文而不是加以取代。陈均宣称他的“纲”以李焘作品为根据，“目”则使用了其他原始材料的文字。他认同以朱熹的《通鉴纲目》为模范，但声称自己与朱熹的方法有很大的不同。由于《通鉴纲目》是“前代之史”，朱熹得以“寓褒贬于其间”。然而，陈均的著作处理当代史，因之“惟据事实而已，不敢尽同文公之法也”。开篇对话以陈均请求真德秀为《皇朝编年纲目备要》撰写简介作结。在序文的第二部分，真德秀应允陈均之请，执笔作序，遂提出一段有关北宋史的长篇概论，以正(儒家准则与宋代开国之君的举措)、邪(王安石的佛说诡论)的对抗概括北宋史。在结论处，真德秀认为陈均之作不只对学者有益，也应该进呈朝廷备经筵之用，并作为帝国施政决策的指南。接着，真德秀写道：
1707552792
1707552793
君逮事正献公，得其家学。既又出从贤士大夫游，以博其见闻。故于是书，斟酌损益，皆有条理。非安危所系，则略而弗书。其志固将有补于世，非徒区区事记览而已也。注566
1707552794
1707552795
1707552796
1707552797
在其他结论性言论中，真德秀提到陈均正着手续编，以包罗1127年以来的“中兴”时代。
1707552798
1707552799
在三篇序文中，真德秀序文的构思最为严谨、巧妙。真德秀否认陈均如朱熹那样恪守《春秋》义例，进而“寓褒贬”于“纲”的行文。在真德秀看来，陈均的《皇朝编年纲目备要》包含一个精心设计、条理分明的北宋史观点。真德秀认为这个观点足堪为眼下政治革新的方案。当时的政治革新力图摈斥王安石之政，返归“圣祖神孙之功德”、“元臣故老之事业”。真德秀意识到，陈均之作非以《春秋》式的“寓褒贬”，而是通过对书中处理论题的“斟酌损益”来传达这一信息。真德秀断言这种“斟酌损益”需要道德权威，陈均借由与前宰陈俊卿的家族纽带、与“贤士大夫”的交往获得此等道德权威。总之，真德秀的序文暗示，充满原始史料的国史或李焘之作，道德模糊又无立场，而陈均的“斟酌损益”聚焦且目标明确，提供了一个在道德、政治方面皆令人信服的北宋史论述。
1707552800
1707552801
郑性之的序文作于1229年8月，当时他在家乡福州长乐县居妻丧。在序文中，郑性之首先提到，与陈均相识以来的二十年间，陈均“足不出书室，口不及世事”。接着，序文进入一段直白的论述，此段论述以陈均自陈其撰述目的为先导。陈均的说法和其自序、真德秀的序文相同。不过，在对话中，陈均谈到他写作《皇朝编年纲目备要》是为自身“私便诵记”，并不愿意出示他人。这段对话显然发生在1229年之前几年。郑性之接着说：
1707552802
1707552803
积年而书成，余与二三同志先得观之，传示寖广，人各欲得其书，而力不能录，遂相与锓木，愿朋友共之。非平甫志也。注567
1707552804
1707552805
1707552806
1707552807
然后，郑性之措辞强烈地指出《皇朝编年纲目备要》精心表达的宋朝祖宗之“纪纲”，构成了在本质上可“与典谟并行”的宋代经典。为了更广大的读者群而刊印《皇朝编年纲目备要》，且置于君臣之手，则陈均之作将能促成政治复兴。因此，《皇朝编年纲目备要》值得广泛流传，不能只是“书生记诵之具”。
1707552808
1707552809
最后一篇序文是林岊于1229年11月所作。林岊是福州古田人，时任漳州知州。林岊论调保守，仅是重述前两篇序文的基本观点(他自称读过真德秀与郑性之的序文)。注568
[
上一页 ]
[ :1.70755276e+09 ]
[
下一页 ]