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在北美，由美洲原住民建立的规模最大的城市是卡俄基亚，位于圣路易斯城外，这里有许多建筑遗址供游客参观。随着密西西比河谷高产的新品种玉米传到这里，密西西比流域的土墩建筑文化也风行至此，然后又传到美国东南地区。卡俄基亚文化于1200年达到顶峰，在欧洲人登陆前夕已早早陨落。卡俄基亚崩溃的原因至今尚未有定论，但滥伐森林，以及随之产生的土壤侵蚀和湖泊沉积物过多都可能是重要成因。见Neal Lopinot与William Woods合写的“Wood exploitation and the collapse of Cahokia”pp.206-231，被收录在C．Margaret Scarry编辑的Foraging and Farming in the Eastern Woodlands（Gainesville：University Press of Florida, 1993）；Timothy Pauketat与Thomas Emerson编辑的Cahokia：Domination and Ideology in the Mississippian World（Lincoln：University of Nebraska Press, 1997）；以及George Milner的The Cahokia Chiefdom：The Archaeology of a Mississippian Society（Washington, D.C.：Smithsonian Institution, 1998）。在美国东南部其他地区，许多拥有土墩文化的酋邦起起落落，可能土壤肥力耗尽在此扮演了一个重要的角色。
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在秘鲁海岸最早出现的具有国家规模的社会是莫切社会，以精美的陶器著称，尤其是肖像器皿最为出彩。莫切社会崩溃于公元800年左右，显然是圣婴现象、干旱以及洪水破坏灌溉系统等原因相加的结果。（参看Brian Fagan在1999年出版的作品，我已将其列于本书前言的补充阅读部分）。
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在安第斯高地，蒂瓦纳科帝国出现的时间要早于莫切帝国。而蒂瓦纳科帝国的崩溃也可能和干旱有关。见Alan Kolata的Tiwanaku（Oxford：Blackwell, 1993）；以及Alan Kolata编辑的Tiwanaku and Its Hinterland：Archaeology and Paleoecology of an Andean Civilization（Washington.D.C.：Smithsonian Institution, 1996）；还有Michael Binford等人合作发表的“Climate variation and the rise and fall of an Andean civilization”（Quaternary Research 47：235-248（1997））。
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古希腊也历经好几轮由环境问题引发的盛衰，每个周期大约为400年。每次人口渐渐增长，森林砍伐得越来越多，开辟梯田以避免土壤侵蚀，居民建造水坝用来减少谷底的泥沙淤积。然而，每次开梯田、修水坝还是无法解决问题，因此导致人口锐减，社会复杂度大大降低，一直到土地恢复原貌，人口才再度增长。希腊迈锡尼文明的消亡就是其中一例。这个社会曾被荷马歌颂过，也发生过特洛伊战争，还有过文字（线型文字B），然而迈锡尼社会崩溃之后，这种文字系统也相应消失了，希腊又成为没有文字的地区，直到公元前800年左右，文字才又重新出现（见前言补充阅读中提到的Charles Redman在1999年出版的著作）。
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我们的文明发祥地位于万年前的西南亚，也就是肥沃新月地区。这个地区包括了现代的伊朗、伊拉克、叙利亚、土耳其东南部、黎巴嫩、约旦和以色列／巴勒斯坦。世界上最古老的农业便是从这里兴起，同时冶金、文字和城邦社会也是在这里最先发展起来的。因此生活在肥沃新月的人们比其他地区早数千年享受到文明。然而，处于领跑地位的肥沃新月为何会逐渐衰弱，到今日一贫如洗，除了石油储量外，“肥沃新月”一词好比是一个残酷的笑话。现在的伊拉克根本不是世界农业的盟主，这和肥沃新月地区降雨稀少以及滥伐森林有关，还有盐碱化问题使得一些世界最古老的农田永远变成了荒地（见前言的补充阅读中提到的Charles Redman写的或编辑的两本书）。
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在赤道以南，非洲最著名的遗迹就是大津巴布韦遗址，现位于津巴布韦国内，由大型石块建造而成。11世纪到15世纪是大津巴布韦的鼎盛时期，控制着非洲内陆地区和东部海岸间的贸易。大津巴布韦的衰亡可能是滥伐森林和贸易路线改变两大因素相加的结果，见David Phillipson的African Archaeology, 2nd ed.（Cambridge：Cambridge University Press, 1993）；Christopher Ehret的The Civilizations of Africa：A History to 1800（Charlottesville：University Press of Virginia, 2002）。
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公元前3000年，在印度河流域，即今巴基斯坦一带，出现了印度次大陆最早的城市和最大的城邦。这些城市就是众所周知的，该文明的文字至今尚未破译。以前人们认为哈拉帕文明的灭亡是讲印欧语言的雅利安人从西北入侵的结果，然而现在我们发现那些城市在雅利安人入侵以前就已经奄奄一息（见图14）。对此，干旱和印度河的改道可能占了很大一部分原因。见Gregory Possehl的Harappan Civilization（Warminster, England：Aris and Phillips, 1982）；Michael Jansen、Maire Mulloy和Günter Urban等人编辑的Forgotten Cities of the Indus（Mainz, Germany：Philipp von Zabern, 1991）；以及Jonathan Kenoyer的Ancient Cities of the Indus Valley Civilization（Karachi, Pakistan：Oxford University Press, 1998）。
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最后，高棉帝国的首都吴哥窟（现位于柬埔寨（见图42））雄伟的神庙和蓄水库堪称东南亚最著名的遗址和考古学的一大谜题。高棉的消亡可能与蓄水池的泥沙淤积有关，而高棉帝国水稻农业所需的水就是来自这些蓄水池。高棉帝国衰弱之后，便无法再像强盛时期那样抵挡暹罗的入侵。关于这段历史，读者可参看Michael Coe的Angkor and the Khmer Civilization（London：Thames and Hudson, 2003）及Coe在书中引用的Bernard-Philippe Groslier的论文和著作。
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崩溃：社会如何选择成败兴亡 第十章
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如果你想了解卢旺达种族屠杀的翔实信息及其发生的缘由，下列这些阅读会让读者深感沉重。
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Catharine Newbury写的The Cohesion of Oppression：Clientship and Ethnicity in Rwanda, 1860-1960（New York：Columbia University Press, 1988）描述了卢旺达社会的转变以及胡图族和图西族之间的关系如何从前殖民时期到独立前夕，慢慢变得剑拔弩张起来。
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人权观察组织出版的Leave None to Tell the Story：Genocide in Rwanda（New York：Human Rights Watch, 1999）一书细致入微地展现了卢旺达1994年种族屠杀的背景，然后用414页详述了两个种族自相残杀的经过，最后又分析了这次种族屠杀的余波。
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Philip Gourevitch 写了We Wish to Inform You That Tomorrow We Will Be Killed with Our Families（New York：Farrar, Straus and Giroux, 1998）一书，他是一个记者，采访了许多劫后余生者，记录了种族屠杀的经过，也描述了其他国家和联合国的无为，没能阻止这次人间惨剧的发生。
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我在本章引用了Gérard Prunier在The Rwanda Crisis：History of Genocide（New York：Columbia University Press, 1995）的一些观点。该书作者是专门研究东非问题的法国专家，种族屠杀发生不久就写下这本书，生动地重建了参与屠杀事件人们的动机，也探究了法国政府干涉的原因。本章提到的胡图人在卡那马地区自相残杀是根据Catherine André与Jean-Philippe Platteau 在“Land relations under unbearable stress：Rwanda caught in the Malthusian trap”（Journal of Economic Behavior and Organization：34：1-47（1998））一文中所作的分析。
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崩溃：社会如何选择成败兴亡 第十一章
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海地与多米尼加同踞于伊斯帕尼奥拉岛，有关这两个国家的比较历史研究见Michele Wecker用英文写就的Why the Cocks Fight：Dominicans, Haitians, and the Struggle for Hispaniola（New York：Hill and Wang, 1999），文笔生动。Rafael Emilio Yunén用西班牙文写就的La Isla Como Es（Santiago, República Dominicana：Universidad Católica Madrey Maestra, 1985）侧重的是地理与社会的比较研究。
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Mats Lundahl写的三本关于海地的书是很好的入门读物：Peasants and Poverty：A study of Haiti（London：Croom Helm, 1979）；The Haitian Economy：Man, Land, and Markets（London：Croom Helm, 1983）；以及Politics or Markets？Essays on Haitian Underdevelopment（London：Routledge, 1992）。C.L.R.James写的The Black Jacobins, 2nd ed．（London：Vintage, 1963）是一本关于海地1781—1803年革命的经典著作。
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Frank Moya Pons的The Dominican Republic：A National History（Princeton, N.J.：Markus Wiener，1998）是一本英文写的多米尼加共和国历史书。该作者还用西班牙文写过Manual de Historia Dominicana, 9th ed.（Santiago, República Dominicana, 1999）。相关的西班牙语书籍还有Roberto Cassá写的Historia Socialy Económica de la República Dominicana（Santo Domingo：Editora Alfay Omega, 1998 and 2001）。Marlin Clausner写的历史书籍则着重于多米尼加农村地区：Rural Santo Domingo：Settled, Unsettled, Resettled（Philadelphia：Temple University Press, 1973）。Harry Hoetink写的The Dominican People, 1850-1900：Notes for a Historical Sociology（Baltimore：Johns Hopkins University Press, 1982）关注的视角是19世纪晚期的多米尼加。Claudio Vedovato在Politics, Foreign Trade and Economic Development：A Study of the Dominican Republic（London：Croom Helm, 1986）一书中探讨了楚吉洛和后楚吉洛时代。还有两本论及楚吉洛时代的书籍也值得关注：Howard Wiarda的Dictatorship and Development：The Methods of Control in Trujillo’s Dominican Republic（Gainesville, University of Florida Press, 1968）以及Richard Lee Turits最近出版的Foundations of Despotism：Peasants, the Trujillo Regime, and Modernity in Dominican History（Palo Alto, Calif.：Stanford University Press, 2002）。
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Walter Cordero在“Introducción：bibliografía sobre medio ambientey recursos naturals en la República Dominicana”（2003）一文中详述了多米尼加共和国环境政策的历史，与本章极其契合。
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