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[13]SourcesofChineseCivilization，2nd edition，151.译者注：《孟子·告子上》。
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[14]J.Donald Hughes，AnEnvironmentalHistoryoftheWorld：Humankinds ChangingRoleintheCommunityofLife（New York，NY：Routledge，2001），72.中译本见J.唐纳德·休斯：《世界环境史：人类在地球生命中的角色转变》（第2版），赵长凤、王宁、张爱萍译，电子工业出版社，2014。
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[15]Roetz，“On Nature and Culture in Zhou China，”213.
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[16]转引自Elvin，TheRetreatoftheElephants，102-103。译者注：《管子·五辅》。
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[17]转引自Elvin，TheRetreatoftheElephants，105-106，原文引自《管子》。译者注：秦国的农业大臣称为治粟内史，但此处所引出自《管子》，在管仲所在的齐国，这个官名叫作大司田，以下虞师、司空、由田等官职名称也都因引自《管子》而沿用，秦国官职设置实际与齐国有所不同。
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[18]转引自Anderson，TheFoodofChina，33。译者注：《礼记·月令》。
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[19]Charles Sanft，“Environment and Law in Early Imperial China（Third Century BCE-First Century CE）：Qin and Han Statutes Concerning Natural Resources，”EnvironmentalHistory 15（2010）：708-709.陈力强（Charles Sanft）认为，尽管这些法规和类似的条令都意在保持水土，但“这些并没有导致有效的、长期的保护”。鉴于本书中给出的一些证据，这个观点可能有点过于保守了。译者注：《礼记·月令》。
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[20]转引Anderson，TheFoodofChina，33。译者注：《礼记·月令》。
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[21]Cho-yun Hsu，AncientChinainTransition，134.中译本见许倬云《中国古代社会史论》。
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[22]Cho-yun Hsu，HanAgriculture，108.中译本见许倬云《汉代农业》。
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[23]以下这段内容主要参考William H.McNeill，PlaguesandPeoples（Garden City NY：Anchor Books，1976），26-61，117-119。中译本见威廉·H.麦克尼尔：《瘟疫与人》，余新忠、毕会成译，中国环境科学出版社，2010。
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[24]Donald R.Hopkins，TheGreatestKiller：SmallpoxinHistory（Chicago，IL：The University of Chicago Press，2002），18，103-105.中译本见霍普金斯：《天国之花：瘟疫的文化史》，沈跃明、蒋广宁译，上海人民出版社，2006。
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[25]转引自McNeill，PlaguesandPeoples，118。译者注：葛洪：《肘后备急方》。
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中国环境史：从史前到现代（第2版） 第四节 早期帝国的尾声
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汉朝末期，瘟疫扩散的速度不仅和社会、经济、人口的发展有关，大量生活条件日渐困苦的城市和农村贫困人口的存在也应该是原因之一。很多农民已失地相当长时间，他们虽仍在耕种，但须给那些拥有越来越多财富和权势的豪强士族交租。我们无法全面了解当时农村的贫困情况，但有趣的是城市富裕人群对此却有所体察，其中一个人曾描述当时的农人“肤如桑朴，足如熊蹄”，与其说是人，毋宁说更像是草木或禽兽。[1]
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中国的农业直到汉朝一直是极其成功和高产的。然而农人却是无足轻重的，因为他们选择的生存方式使得无论是他们自身还是他们生产的农产品都是可被控制和调配的。如果说人体是病毒、细菌或其他微寄生的宿主，那么国家和地主就是农人身上的巨寄生。[2]
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失地、瘟疫、饥荒、政权旁落于腐败官员和宦官手中等等，不管出于何种原因，深重的苦难都在农村中蔓延，尤其是在东部地区，这里的农人同时还失去了进行市场交易的机会，由此推动了大规模的农民起义。及至公元184年，随着道教千年王国宣扬的崭新美好世界即将来临的宗教思想传播，汉王朝很快陷入了崩溃，三位负责镇压起义的将领分别建立了自己的王国，汉朝最后一位皇帝于公元220年禅位。[3]
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三国鼎立的状态一直持续到公元280年，继起的晋朝统一了全国。但这一努力维持的时间并不长，公元311年人口约60万的都城洛阳遭到了匈奴人的洗劫，留下的是残垣断壁里成堆的尸体和逡巡的野狗，随后公元317年长安也遭此厄运。这两个城市的毁灭，断绝了任何延续早期帝国的希望，也标志着这一段中国历史的结束和另一段的开始，我们将在下一章中继续深入探察。
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[1]转引自Arthur F.Wright，BuddhisminChineseHistory（New York，NY：Atheneum，1969），19-20。中译本见芮沃寿：《中国历史中的佛教》，常蕾译，北京大学出版社，2009，第13页。译者注：崔骃《博徒论》。
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[2]有关巨寄生和微寄生的一些深入讨论，可参见McNeill，PlaguesandPeoples，5-7。中译本见威廉·H.麦克尼尔《瘟疫与人》。
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[3]Howard S.Levy，“Yellow Turban Religion and Rebellion at the End of the Han，”JournaloftheAmericanOrientalSociety 74，no.4（1956），214-227.
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