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叶锦添的创意美学：流形 [:1700021152]
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叶锦添的创意美学：流形 时间的奥秘
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我意会到，即使我们活在同一时间，万有的生命却在各异的时空中有着千差万别的际遇，共存着毫不一样的生命与时间；但唯一相同的，就是各自倒数着离开的日程，体会着不同味觉的时间的拥有与失去，有人活在一生不变的时间中，有人却活在瞬息万变的烦嚣中。
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叶锦添的创意美学：流形 [:1700021153]
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叶锦添的创意美学：流形 新东方主义的形
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空 中阳光灿烂，云海平缓，大地清晰地显现在下方数万公尺处，飞行的机体在平静前航，沐浴在阳光之中，好像脱离了时间的枷锁。那是一个云端的世界，天空中闪动着微型的讯息，强大的磁场吸引着我，它幻化着万象，在这气场的下面谱写着时间的内容，因为每分每秒、每个空间的角落，时间的切面都有不定的变化，又能引出无限脉络，如能量的陨石，形成记忆的痕迹，这浮游在空间中的回忆在找寻各自生命的出口，形成不熟悉的曾经，那形态比我们自身的记忆强大，而且不断增值地切入新世界内存的库存，成为世界的未来。
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在云端的角度，这存在的世界从来都是一个没有界线的空间。从开始到今天，那个没有界线的世界仍然存在，在不断形成复杂关系中，强而有力地变幻着未来。究竟那世界是用什么样的模式存在着，没有人可以知道，因为它已然在时间之外。
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如果时间是个没有实体感的圆圈，一切也没有终始，时间与空间始终不变，一切不增不减，世界只是一个方圆，我们带着时间的感观进入这里，掺杂着历史之梦，在时间的循环中，一切都是过去式，因为它早在开始时就已结束了。时间就是移动空间的重演，瞬间是我们意识时间的方法，一息永灭，又瞬间重生，周而复始，万象迂回，生死形异循环。
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时间乃轮状结构，当我在云端，觉察到时间森林之外，还有时间森林。它们重叠又交错着，一直延伸到陌路的无间世界，那里去到时空最后的镜像世界。时空在那里闪烁自灭，因为时空只是一个范围内的宇宙，我们意识从此确立，而以外的世界，却是我们无法接触的极点。在深邃暗黑的星空中，隐藏着神秘的眼睛，那眼睛同时存在在我们体内，成为灵魂之窗，我们的源头，与现在同一瞬间、同一视觉。
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回溯自我的空间时态，我在渐行渐近地走入一个内在的空间，用原型探索自我世界，那等于一切熟悉的事物，其存在并不一定是其被命名的属性，而是取决于原型与机会的全观，我在建造一个奇妙世界的视觉切入，或从梦境进去，重叠着现实的像，使我的自我记忆在那里流出，与外在世界交融，不断渴望着自我显现间，尝试触及源头的向度，而产生究竟时间与空间是怎么作用着我的身体与记忆的疑问，内观宇宙所存有的一切何去何从。
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我此刻在云端中学习未来的痕迹。先尝试从实在的世界入手——时间空间的互奏。时间是空白的，只有它没有意义，迷恋时间的意义，意识会进入无限的深渊，那里会显示人类最大限制，出现各种杂音，那世界之门毗邻陌路，时空在那里歪曲，是迷惑的边缘。活在一个仿如无际的自我世界，只有我与这空间并存，或是同一存在，无分彼此，透过生命，感觉时间的脉络，一切都是我与镜子的反射，我独存此间，一切皆像。
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生之无忧，死亦无惧，梦若流萤，唯我独知。
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叶锦添的创意美学：流形 [:1700021154]
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叶锦添的创意美学：流形 我的路
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小 时候跟着哥哥的背影，想要重叠着他的步伐。他画连环图，如一种神奇的魔法，可以把心中的想法描绘出来。那时候绘画是我的唯一至爱。每次在课堂上动笔，都会围上一帮凑热闹的人，绘画成为我个人郁屈的避风港，因为在那里我可以把自己躲藏起来，不用面对现实，因为我总感觉我的世界活在别处。
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从幼稚园开始，我就在课本上涂鸦，创造自己的艺术世界。可以说从那时候开始，我就会画很多怪异的灵物，对他们有着奇异的亲切感，我也不知道是从哪里来的构想，总能巨细无遗地描画出来，有一种玄妙的熟悉度。而今，我似乎渐渐感受，这是生命的暗流，在深邃的潜意识中默默流动。远久的记忆，偶然会清晰地流过脑际。
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到了中学的一段时间，我每天画着各种通俗插画，想象没有落足点。后来遇到了导师黄佩江，他跟我讲述中国的静动哲学，自己却画着西洋油画，有很浓厚的后印象派的味道。我没有跟着他的油画走，却跟着他的思想，蒙昧地潜伏着。
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少年时，我很早就放弃了当画家的心愿，因为绘画太枯燥乏味，所以改为投身于摄影。在摄影中，我碰到非常多漂亮的人和物，也造就了我非常矛盾的性格。一方面我的个性封闭而激进，另一方面又害怕寂寞，喜欢跟人交往。我一直徘徊在热闹与封闭的交错中。后来，我开始以绘画与摄影来抒发我心中所想，两者开始制造出对话的可能。前者可以帮我无中生有，把心中所想诉之于纸，后者可以无目的地行走在各种景象中，受到牵引而按下快门。
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进入电影行当中，我开始认识了时间的纹理，发现每个年代都有它的时代节奏感，那种节奏产生了各种人情细节的韵律，形态上凝固了不同的色彩氛围。我开始注意到细节组合所产生的玄妙，控制着时间的维度，就是每一个时代的节奏感。拍摄电影就是在寻找这种节奏，投入到故事的情节里。
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曾看到一张梅兰芳的剧照，是侧面照，带着妩媚，注视着他有名的纤纤玉手，我不禁为之震惊。他以男身深入女身，那程式化犹如梦境，使我感到形而上诗学的力度。那时候的香港，中国文化并不强势，西方的文化思维代表着未来，东方的传统思维代表着落后。年轻的一代与父母那一代决裂。但这时我却反其道而行，与四五个好友在有限的范围内搜集着各种老杂志，对古老的东西充满兴趣，并在其中得到美学的快感，渐渐萌生了对东方的遐思。
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那时候黑泽明早已如日中天地制造着他的电影与文化角力，他以贯通中西的形式手法，从莎士比亚的创作中获取灵感，又在日本传统中找到神韵，制造出创新的形式。黑泽明的艺术鼓舞了我内心对东方文化深刻的回应。日本电影的文风、画面具有极致与平面化的形式感，造成一种如浮世绘式的美学张力，色彩浓烈鲜艳，带有强烈的象征意味。他的画面风格可以对应西欧后印象派的种种，带着日本对西方的影响，产生西方人文理想主义色彩的体现，后为70年代大岛渚所攻击。
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60年代法国新浪潮的电影也进入了我的少年视野，他们在我心中形成了一个完整的网络，电影中费里尼与黑泽明有异曲同工之妙。他们都对传统做了大部分的重现，费里尼电影中的疯狂、奇特的行为模式与大量冗长的对白，铭刻了他电影中的奇异色彩。但有其洗不掉的意大利传统的味觉。到了《末代皇帝》中，贝罗鲁奇把意大利的品味植入中国的文化中，产生了一次奇观一般的惊艳。这些例子都引发了我对传统的迷失做出大胆的尝试。
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