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孙子新注 火攻篇
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【題解】
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火攻，以火攻敵，是最激烈之用兵方式。本篇論述火攻種類、火攻器具、火攻時日及火攻與内外應合之略。曹操注“以火攻人，當擇時日也”，王皙注“助兵取勝，戒虚發也”，均切合孫子本意。張預注：“以火攻敵，當使奸細潛行，地里之遠近，途徑之險易，先熟知之，乃可往，故次《九地》。”
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由於此方式極具殺傷力，所以篇中同時又提出“主不可以怒而興師，將不可以愠而致戰”之慎戰思想。趙本學云“水火之害，酷烈慘毒”，言孫子此篇“深以用兵爲戒”。
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孫子曰：凡火攻[1]有五：一曰火人[2]，二曰火積[3]，三曰火輜[4]，四曰火庫[5]，五曰火隊[6]。行火必有因[7]，煙火必素具[8]。發火有時，起火有日[9]。時者，天之燥[10]也。日者，月在箕、壁、翼、軫[11]也。凡此四宿者，風起之日也。
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【辯證】
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因《竹簡》本有“行火有因，因必素具”之語，有注本以此爲據，説《十一家注》中“煙火必素具”中之“煙”是“因”字之訛；又因“煙”字連帶成“煙火”，故推測“因必素具”乃《孫子》原文。
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但此説疑點有二：一、“煙”之本義爲“物質燃燒時發生之氣狀物”，煙火則指“燒具”，即點燃燃燒物所有的工具、器材之類；而“因”則指原因、緣由，兩者含義有别。二、“煙火必素具”指發火器材在平素便準備好，一旦有機會到來，即可使用；而“因必素具”其涵義則是發火的緣由、機會等須隨時準備。而人所周知，機會、緣由並不是常有，是隨機事件。故，“因必素具”於義不通。梅堯臣説“潛姦伺隙必有便也，秉杆持燧必先備也，傳曰，惟事事有備，乃無患也”，張預注“貯火之器，燃火之物，常須預備，伺便而發”，都説明煙火指燒具，並不是指緣由。上面的推論只備一説。
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凡火攻，必因五火之變而應之[12]。火發於内，則早應之於外[13]。火發兵靜者，待而勿攻[14]，極其火力[15]，可從而從之[16]，不可從而止。火可發於外，無待於内[17]，以時發之[18]。火發上風，無攻下風[19]，晝風久，夜風止[20]。凡軍必知有五火之變[21]，以數守之[22]。
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故以火佐攻者明，以水佐攻者强[23]。水可以絶，不可以奪[24]。
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夫戰勝攻取[25]，而不修其功者凶[26]，命曰費留[27]。故曰：明主慮之，良將修之[28]。非利不動[29]，非得不用[30]，非危不戰[31]。主不可以怒而興師[32]，將不可以愠[33]而致戰。合於利而動，不合於利而止[34]。怒可以復喜，愠可以復悦[35]，亡國不可以復存，死者不可以復生。故明君慎之，良將警之[36]，此安國全軍之道[37]也。
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[1] 火攻：《竹簡》本作“攻火”，其他各本皆作“火攻”。
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[2] 火人：指焚毁敵軍營寨及燒殺敵方兵卒。火，焚燒，下同。李筌注：“焚其營、殺其士卒也。”
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[3] 火積：謂用火焚燒敵蓄積，使芻糧不足也。杜牧注：“積者，積蓄也。糧食薪蒭（芻）（chú）是也。”“蒭”指餵牲口之草料。故曰：“軍無委積則亡。”（《軍爭篇》）《竹簡》本作“火漬”。“積”、“漬”皆責聲，“積”假借爲“漬”。
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[4] 火輜：謂焚燒敵軍軍器、被服及其他裝備等輜重車輛。輜，輜重車。杜牧注：“器械財貨及軍士衣裝，在車中上道未止曰輜。”故曰：“軍無輜重則亡。”（《軍爭篇》）
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[5] 火庫：意謂焚燒敵藏有軍用物資之倉庫。《説文》云“庫，兵車藏也”，謂車馬兵甲之處也。梅堯臣曰：“焚其輜重，以窘貨財；焚其庫室，以空蓄聚。”
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[6] 火隊：謂焚燒敵之運輸通道。隊（suì），通“墜”、“隧”，指道路。《爾雅·釋古》：“墜，落也。”《淮南子·説山》“愈於一人之隧”，高誘注：“隧，陷也。”《穆天子傳》卷一“於是得絶鈃山之隊”，郭璞注：“隊，謂谷中險阻道也。”此處之“隊”指道路。又，《左傳·哀公十三年》“六月丙子，越子伐吴，爲二隧”，注：“隧，道也。”意爲：春秋時，吴、越相爭，以構築隧道爲進軍之路。“隊”、“墜”、“隧”三字義近古通，此處之“火隊”通“火隧”。
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[7] 行火必有因：謂行火必有所憑依。因，緣故、憑依。《吕覽·盡數》“因智而明之”，高誘注：“因，依也。”張預注：“凡火攻，皆因天時躁旱，營舍茅竹，積芻聚糧，居近草莽，因風而焚之。”《竹簡》本作“……火有因”。
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[8] 煙火必素具：謂火攻器材必須經常準備着。煙火，指發火器材。曹操注：“煙火，燒具也。”李筌注：“乾蒭蒿艾糧糞之屬。”張預注：“貯火之器，燃火之物，常須預備，伺便而發。”《竹簡》本作“因必素具”，“煙火”改爲“因”，或傳抄有誤。
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[9] 發火有時，起火有日：發起火攻要應天時，點火需待恰當時日。梅堯臣注：“不妄發也。”
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[10] 燥：乾燥則易燃。曹操注：“燥者，旱也。”
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[11] 月在箕、壁、翼、軫也：謂月亮行經箕、壁、翼、軫四星宿運行位置之日。箕、壁、翼、軫爲二十八星宿中的四個，二十八星宿即角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、婁、胃、昂、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫。這些星宿均處於赤道附近，古代天文曆算家用爲天空之標誌，時人慣以月道行經星座之時日推斷氣候變化。如其中的“畢”，以形狀象畢網得名。《詩·小雅·漸漸之石》云“月離於畢，俾滂沱矣”（“俾”作“使”解。——筆者），言此時多雨。《火攻篇》説的箕爲東方蒼龍七宿之一，壁爲北方玄武七宿之一，翼、軫二星皆在南方朱雀七宿之中。古人經長期觀察，認爲月亮與箕、壁、翼、軫四星宿運行相遇之日一般多風，宜於火攻。
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[12] 凡火攻，必因五火之變而應之：謂須根據五種火攻引起之敵情變化，採取相應用兵措施。關於“五火”，一説，五火指上文提到的火人、火積等五種火攻方法。二説，五火指放火應根據“火發於内”至“晝風久，夜風止”五種不同情況而靈活處置。本書從二説，一説備參。梅堯臣注：“因火爲變，以兵應之。”
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[13] 火發於内，則早應之於外：從敵内部放火，應及時派兵由外部策應，亦即作内外夾擊。早，及早、及時。張預注：“火才發於内，則兵急擊於外，表裏齊攻，敵易驚亂。”趙注本：“營内火勢發作，外兵即宜急攻，攻之急，則敵人不及救火，亦不及出兵，故可克。”
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[14] 火發兵靜者，待而勿攻：言火已起，敵方仍保持安靜者，應等待片刻，不宜馬上攻擊。何氏注：“火作而敵不驚呼者，有備也。我往攻則返或受害。”劉寅本：“火雖發而兵靜不亂者，敵有預備，且待其變，不可遽攻也。”此句《武經》本、《通典》等作“火發而其兵靜者”。
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