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外星人长得像人吗：怀疑论对科学的揭秘 [:1700218513]
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外星人长得像人吗：怀疑论对科学的揭秘
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当思想和思想媾和
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人与人之间的自由交换如何促进繁荣和信任。
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苏格兰道德哲学家亚当·斯密（Adam Smith）在1776年写就了《国富论》（An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations），书中把国家致富的原因归结为单一变量：“互通有无、物物交换、互相交易的倾向。”用今天的话来说，就是自由贸易，或曰市场资本主义。但是自从金融危机之后，人们对这个体系表示轻蔑就成了时髦的做法，纷纷说它腐朽、败坏，有着本质的缺陷。
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然而，如果我们口下留情，用长远的目光看待此事，就会发现，人与人之间的这种货物、服务，尤其是思想的交流有着诸多好处，它不仅能增进陌生人之间的信任，还能将繁荣带给更多人。这个过程不妨看作是“思想之间的性爱”。动物学家兼科学作家马特·雷德利（Matt Ridley）在其新作《理性的乐观主义者：繁荣的演化》（The Rational Optimist: How Prosperity Evolves）中，用的就是这个说法。让雷德利感到乐观的是，他相信“眼前的危机一定会过去，因为货物、服务和思想的交流，能让人类为了大众的福祉，诚实地开展交易与分工”。
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性之所以进化，是因为基因组的混合能产生多样性，而这种多样性带来的益处超出了性活动本身的投入；所以我们才乐于和他人交换基因，生命也由此变得千姿百态。思想也是一样。雷德利在书中写道：“交流之于文化演化，一如性爱之于生物进化。如同消费者一样多样化、如同生产商一样专业化的人越多，他们之间的交流也就越多，生活也就越好，无论是在过去还是在未来都是如此。幸运的是，这个过程不会必然终结。随着人们在全球分工中涉足日深，随着越来越多的人分工专业、参与交流，我们大家的财富也会跟着增长。”
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面对着经济衰退、发展中国家贫困人口超过十亿这样的形势，雷德利的结论似乎相当可疑，甚至可以说盲目乐观。但是他通过丰富的资料和无数的研究系统地建立了这样一个论点：“与祖先相比，绝大多数现代人都能吃得更好、住得更好、有更多娱乐、更不易生病、也更有可能寿终正寝。回顾历史，人类想要的或者需要的一切都变得越来越容易得到，往前追溯200年，这个过程不断加速；再往前追溯1,000年，这个过程曲线上升。人类能活的寿命，能喝的净水，能呼吸的清洁空气，能享受的私人时光，能搭载的速度超越双腿的交通工具，能使用的距离超过吼叫的通信手段，没有一个不在进步当中。”另外，以度量单位而论，“卡路里、瓦特、流明小时、平方英尺、千兆字节、兆赫兹、光年、纳米、蒲式耳每英亩、英里每加仑、食物里程、航空里程、当然还有美元，我们的所得都超越了先辈”。
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除了丰富我们的生活，交易还有着更为重要的功效：它让人们的行为更趋公平。《科学》杂志在2010年3月18日发表了一篇论文，题为《市场、宗教、社群规模，以及公平和惩罚的演化》（Markets, Religion, Community Size, and the Evolution of Fairness and Punishment），作者是加拿大不列颠哥伦比亚大学的心理学家约瑟夫·亨里奇（Joseph Henrich）及其同事。研究中，亨里奇等人在全球的15个小型社群中招募了2,700名受试者，将他们分成二人小组进行交换博弈。实验者发给其中一人一笔钱（相当于一天的酬劳），并让他自行决定是收入囊中还是拿出部分或全部与另一个人分享。按常理推测，多数受试者会将这笔钱私吞；但科学家发现，来自狩猎－采集社群中的受试者将其中的25％与人分享，而来自贸易发达社会的受试者更是将50％分给了另一位。宗教因素在慷慨问题上并不显著，更能预测慷慨与否的因素是“市场整合性”（market integration），其定义为“一个家庭从市场上购得的卡路里，与其通过养殖和渔猎所获得的卡路里之比”。这是为什么呢？作者认为，对陌生人的信任与合作能降低交易成本，并为各方带来更大的繁荣，因此，公平交易的观念在维护互惠互利的交易原则下，成为整个社会演化的一部分——就算参与者之间不存在亲缘、地位或其他社会纽带。
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换句话说，我们的祖先和熟人交换基因，和陌生人交换思想，正是这种形式的交易，促成了人类的信任和繁荣。（翻译 红猪）
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外星人长得像人吗：怀疑论对科学的揭秘 [:1700218514]
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外星人长得像人吗：怀疑论对科学的揭秘
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地球永远不会成为“村”
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由于我们在进化中产生的部落本性，真正的全球化可能永远也不会实现。
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让我们快进到2100年。
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到那时，计算机将拥有和人类相当的智力；互联网将可通过隐形眼镜访问；纳米机器人将消灭癌症；太空旅行将变得廉价而普及；我们将会殖民火星，物理学家和未来主义者加来道雄（Michio Kaku）在《未来的物理学》（Physics of the Future）一书中如此写道。届时，我们将会形成一个行星文明，能够利用太阳投射到地球上的1017瓦特能量，以满足我们的能源需求。互联网将成为一个全球性的电话系统，英文和中文将成为争夺“行星语”的有力竞争者。统一的文化将会诞生，全人类将会追求同样的食物、风尚和电影，真正的全球经济也会成为现实，大量的国际贸易集团互通有无，就像我们今天见到的欧盟和北美自由贸易协定那样。
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加来道雄认为，各国在科学、技术和观念上的交流将会催生一个全球文明，大大削弱民族、国家间的隔阂，战争基本销声匿迹。这是一个如史诗般宏伟的想法。在他之前，也有不少人提出过类似的建议，希望能够通过推动全球化，创造一个统一、和平的文明。说实话，我自己就曾在《市场心灵》（The Mind of the Market）中表达过这样的想法，而我的灵感来源之一，是托马斯·弗里德曼（Thomas Friedman）的畅销书《世界是平的》。弗里德曼在书中提出了一个“以网络为基础的‘地球村’。无论人们来自何方，相距多远，说什么样的语言，随时都可以通过网络展开合作，一起进行研究和工作”。
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然而，无论是加来道雄、弗里德曼、我，还是其他全球化的支持者都忽略了一点：由于我们在进化中产生的部落本性，这样的美好未来可能永远不会实现。西班牙纳瓦拉大学的战略管理教授，同时也是该校IESE商学院安塞尔莫·鲁比拉塔（Anselmo Rubiralta）全球战略讲座教授的潘卡基·格玛沃特（Pankaj Ghemawat）甚至认为，这些全球化畅想根本就是扯淡。他在《世界3.0：全球繁荣及实现方法》（World 3.0:Global Prosperity and How to Achieve It）一书中提出了这一见解。书中指出，在所有经济活动中，仅有10％～25％是国际性的，即使在这部分活动中，大部分也都是区域性的，而非全球性的。下面是一些国际性业务占全部业务的百分比：国际邮件1％；国际电话分钟数不到2％；国际互联网流量17％～18％；外国专利15％；出口占GDP比重26％；证券市场的国外投资者持股20％；第一代移民3％。格玛沃特一针见血地指出：世界上90％的人口永远不会离开自己出生的国家。这世界，还真是够“平”的。
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格玛沃特认为，全球化理论的症结，是它没有考虑到实实在在的距离因素（地理上和文化上的）。他将这些因素浓缩合并，创造出了一个像牛顿万有引力定律那样的“距离系数”（distance coefficient）。比如，他这么计算：“两地之间的距离增加一个百分点，它们的贸易往来就会下降一个百分点，”也就是说，它们的距离敏感度是-1。此外，“美国和智利的距离如果与它和加拿大的距离相等，那么两国间的贸易数字就会很大，可是以两国现在的距离，它们的贸易额只是那个假设数字的6％”。同样，“拥有共同语言的国家之间的贸易额，比没有这个共同点的国家之间多出42％。同处一个贸易集团（比如北美自由贸易协定）的国家，贸易额要比其他方面相同，但不在一个集团内的国家多出47％。而相同的货币（比如欧元）更是能让贸易额提高114％”。
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加来道雄预测的时间跨度是到2100年。以这个时限来看，格玛沃特的分析好像还不那么让人悲观。但格玛沃特同时还指出，我们人类有一个难以磨灭的根性，那就是渴望和亲属及同类来往，渴望保留本地的习俗和文化，只要这个根性还在，任何全球合作项目都终将在分化、对立中瓦解。以欧洲为例，在1970～1995年间，欧盟的经济和政策研究中心对欧盟16个成员国的居民开展调查，并在2004年，根据调查结果编写了《欧洲民意调查报告》。报告显示，48％的欧洲居民对本国同胞“很信任”，22％的人对其他欧盟国家的人民很信任，而对欧盟之外某些国家表示很信任的居民只有12％。
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人性的构成决定了人类社会的构成。从这一点上说，我们要创造的世界取决于我们所继承的世界。（翻译 红猪）
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