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《宅经》心得 第八章 明代专论水法的代表作——《水龙经》
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·水中积浊，遂成山川·
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《水龙经》，明代蒋平阶辑撰，是中国风水学说史上一部专论水法的名著。书中所论水龙的各种形态以及吉凶取舍，详尽周密，图文并茂，简洁明了。
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全书分为四卷，卷一总论水法源流，论述气机妙运、自然水法，图说六十二则；卷二涉及支干、五星、四兽、形局、异形、象形之类；卷三则有水钳赋，并图示九十则；卷四则通过多达一百八十七则图示，详析各种类型水形并吉凶情状，又有统论篇和水龙寻脉歌等内容。该书每卷前都有总论或统论，先予以理论概述，后再附有精细的图示说明，可谓图文对应，各得其宜。
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其中，关于“水中积浊，遂成山川”的表述，具有朴素的自然科学观，为现代地理地质学所印证。大地岩石最初都沉积于海洋、湖泊中，因地壳运动而抬升成为山川格局，露出地表者又经亿万年的雨水风化侵蚀，终成高低错落的山脉、丘陵、冲积盆地和平原等等地形地貌。而从古人的风水理论源流观看，气源于阴阳相交而感，行乎地中为生气，而外溢则为水，融结则成山龙冈阜等有形的地理景观。同时，又有其自身对平原地带无山、无城可傍情况下如何正确看待和应用水龙的理论阐述，高度概括了平洋之地将水系视为山龙的原理移植法。而环抱有情的基本原则在这里也得到了通用。由于历代流传版本较多，也多有错讹，在此，笔者参照《钦定古今图书集成》所收录版本，结合其他版本汇释其要。
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《宅经》心得 第一节 水龙格局与平洋之法
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风水之法，得水为上，藏风次之。这一经典名句源自《葬经》，同时，也成为后世形法派风水理论的圭臬。这是因为“外气所以止内气，界水所以止来龙”之故。《水龙经》引述《天元歌》并进而阐述了平洋之地的风水之法。
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《水龙经》引“天元歌云：‘人言生气地中求，岂知地气水边流，流到水边逢水界，平原浩气尽兜收。’故葬必以龙为主，而水亦其要也。故平洋之法，先取大水，后取小水。先大水则知干龙所钟，可以明大势，取大局。后小水则知真气所聚，可以决定所取真穴。”这是言水在平洋之地的重要性，以及平洋风水之法也同样要求大势的道理。先看大水，再取小水，这一真谛，与山龙以势为先以形为次，势好则形真，势不好形再端圆也枉然的原理，有相近之处又有根本不同。水体必得在小水处方能聚真气，这是寻求小水的要领所在。
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水龙风水格局的评判标准总体上遵从于形法派的基本理论，同时，又有水法自身的特点。形法派讲究的藏风聚气、界水止聚、四兽环抱、朝案关拦、明堂平阔、堂局周严等等要求，也都反映在水龙风水格局中。具体来说，“水源有浅有深，可推龙势之大小。水局有缠有走，即知穴法之假真。然而，取千顷之汪洋汇于案外，不若取一勺之灵秀聚于堂中，以小者真而易受，大者众而难居。是故真龙到头结穴，左右必有两股兜滨界送气脉入穴，穴前必有低小明堂。左右随龙水送到局前交互，前有朝案之砂，横拦之水，弯环向穴。四围护送之砂，回头驻扎，面面有情，明堂平正，水口交牙。前看兜收，后有拱送，右砂向左，左砂向右，穴住天心，此天然之结局也。”通过水源浅深能知道水势的大小，比如，《葬经》中就有“土高水深，郁草茂林”的说法。水深则土壤高厚，因为水聚沉积也多，所以水深为贵。那么，水龙的风水格局如何辨识呢？关键看流水是缠绕还是斜走、直泄，以此就可判定穴位是真穴还是假穴。另一方面，由于水法有其情势的自身特点，对于千顷湖荡、汪洋恣肆的水面，却不易寻得真穴，所以，需要从小者入手，专寻小支龙的灵秀之气止聚处。并且，要看左右两边是否有滨港水界割，分出小明堂，左右有支水夹护，前又有朝案砂、横拦水，构成弯环之局。前有兜收，后有拱送，右则有砂且向左回顾，左也有砂并向右勾回，而穴位正在正中的天心位置，这种格局就是再美不过的天然之局了。可见，水法要求与山法实是一法，只是载体环境不同而已。
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水的吉凶相比山的吉凶评断也有所不同，故有“水之吉凶可见，山之情性难明”的说法。就风水格局来看，“谷中关锁为上，平洋水聚为佳”。这是从环境景观形态直接来取舍的。山谷之地，以关锁周严来构成风水格局；而在平洋的地方，主要靠水聚成池湖，或如金城水抱穴场。但两者目的是一致的，就是要聚得真气。为此，要善于在动静、阴阳中寻求辨析真气止聚之处。“所贵者洋中之阴，所喜者谷中之洋。龙神顿伏，断而不断；水神屈曲，去而不去。闪东过西，气脉愈佳。或飞或奔，或显或隐，观其行止，察其所藏。动中观其脉，静中观其穴。求静中之动，变化则行，会合则止。寻龙随乎脉止，定穴当从气现。二者得明，穴法自成。”这里将谷中之穴与平洋之穴不同之法作了比较，但断而不断、去而不去所蕴含的意味；动中求脉、静中观穴，求静中之动，这些原理都是合一的。
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“平洋无气脉之可观，定穴有水神之佐证。”在平洋之地，气脉实际上就是水龙所承载的真气，依水神也就可以定穴位。具体原理无非还是形法之大要：“群龙会合于州府，二水交锁于乡村。观生死于曲直之间，审行止于雌雄之内。雌不可以胜雄，雄不可以不就。星体卧于平洋，气脉从于水现。体小者当存乎内，体大者须察于旁。脉随水行，气随水抱，观背向而在方圆，定穴法当知生死。死则静，动则生。不现于前，须视其侧，方则取动，圆则取静。平洋须得水，谷内要张山。阴以随脉挨生，阳须观旁定己。”这里，较为详尽地剖析了平洋之地气脉与水体的关系。所谓“星体卧于平洋，气脉从于水现”，“脉随水行，气随水抱”，这与在山地中是不同的。山地内气随土壤而潜行，只有遇到水界止后方能得聚。而在平洋之地，没有山龙，只有水龙，水体既承载蕴含着龙气，同时，水与气脉同行；而水抱起到的作用又是界止了水龙，使之或成为聚水宽平的明堂，或金城环抱，又配合砂水、案朝，而立得真穴。其中，还要注意观向背，察动静生死。
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对于平洋水法需掌握的关键点，有人编就了“水龙寻脉歌”：
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地理真传世罕逢，阴阳之妙最难穷。寻龙捉脉观山水，冈阜平洋总一同。
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平洋之地水为龙，四野茫茫岂认踪；若使明师精妙理，追寻元脉辨雌雄。
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水龙妙法少人知，慎勿轻传与俗师；达者悟之明地理，愚人不晓岂能为？
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元武之水是龙身，定穴君须看得真；水积必然龙有穴，水流气散不堪陈。
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大水萦回是干龙，小河支接干亲踪；干龙气尽难安穴，作穴支龙富贵丰。
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元武之宅有湖池，立宅能令福随；坟墓穴前宜此水，儿孙富贵著绯衣。
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河兜地水不通流，水若通身气不留；若见田圩观水口，儿孙富贵永无休。
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大湖之脉气归湾，湖内明砂应业拦；下后儿孙多富贵，能令白屋出高官。
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流来水势似刀枪，射胁冲心不可当；尖利田圩为绝地，杀伤公讼退田庄。
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后水来龙似反弓，出入悖逆各西东；若还遇此反弓水，退散田园守困穷。
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水要弯环莫直流，直流之处最为囚；更兼四畔无遮掩，浪打风吹不可求。
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