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佛祖都说了些什么？ 三 和尚、比丘与头陀有什么区别？
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一
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黄巾民变一百三十多年后，游牧民族的马蹄跨过长城，驰骋在中国北方的领土上。匈奴攻入西晋帝国的首都洛阳。西晋皇帝以及无数的皇亲国戚、王公大臣、嫔妃宫女都被异族俘虏。皇宫被焚烧，皇后当了匈奴的老婆。皇帝的侄女流落民间，被卖到普通汉人家里当奴仆，惨遭虐待。
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皇帝也受到百般凌辱，被当作低贱的仆役。匈奴首领出门打猎的时候，命令汉人皇帝穿着士兵的服装走在队伍前面，故意经过街市。长安的百姓认出了自己的皇帝，“聚而观之，故老有泣者”[1]。
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不久以后，中国北方被一个称为“后赵”的游牧民族政权统治。汉人最担心的事变成了现实：中国北方遍布异族的刀锋。
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在这战乱中，一位汉族小孩出家当了和尚，法名“道安”。道安相貌丑陋，师父因此嫌弃他，让他在寺中做了三年劳役才想起来教他佛法。
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正所谓“人丑就要多读书”。道安日夜刻苦学习佛学，长大后来到后赵帝国首都，拜当时最有名的佛学家佛图澄为师。在佛图澄去世后，道安已经是当时中国最有名的佛学家。后赵帝国的皇帝把道安迎请到皇家园林中供养。这座园林由前任皇帝动用了16万民夫、10万辆车的庞大人力修造而成，陈设极为奢华。
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知识分子图个什么，不就是想要个能安心做学问的地儿嘛。作为读书人，道安已经做到最理想的境界了，他现在可以自由自在地研究自己的学问，还有什么可担心的呢？
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然而，道安却遇到了常人难以想象的困难。
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后赵帝国政治斗争不断，道安只在皇家园林中居住了很短的时间，就匆匆离开了首都。那位供养他的皇帝在位180天就被自己的兄弟杀死。没过几年，整个后赵帝国都灭亡了。数个少数民族政权在中国的北方展开了权力争夺战。
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在随后长达15年的时间里，道安一直带着徒弟在各地游学，避免接近权力的中心。因为战乱不断，道安的游学生涯十分动荡，战乱来了就得躲。这15年来，道安从河北跑到河南，从河南跑到河北，又从河北跑回到河南……
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他怎么就不换地儿呢？
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如果仅仅是为了躲避战乱，那道安完全可以到南方去。此时的南方由汉人建立的东晋帝国统治，战乱较少。
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他为什么没去呢？
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这是个颇为尴尬的话题。
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道安非常重视传播佛教，即便是在游学期间也不断收徒，他身边逐渐积累起了多达500人的庞大僧团。
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人多了当然好，可是，这500人该怎么解决经济问题呢？
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从佛理上说，佛教把破除对物质的执著当作修行目标，强调一切财物乃至人自己都虚妄不实，不值得依恋。
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但是要传教、要研究佛法总不能让自己饿死吧？僧人可以忍饥挨饿，吃穿差一点没关系。但条件再差，终究还是得有东西可吃有衣物可穿才行。佛学家研究佛法总需要看书点灯，写作总需要纸笔。更不用说建立寺庙这类大项目，就更需要钱了。
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但是钱从哪来呢？
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在印度，僧人不允许生产、经商，只能乞讨[2]。但这对道安僧团太不现实了。500人吃饭，就算特别省特别省，一人一天吃4两，一天也是200斤粮食。我们前面说过古代人口非常稀疏，再加上北方战乱不断，哪个村子能经得起他们这么吃？
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中国的僧人不大遵守印度僧团不能积蓄财产的规定，道安的时候，有的中国寺庙已经拥有自己的庙产。寺院和地主一样，靠收取地租、甚至直接役使农奴来维持经济。然而道安在乱世中，到处颠沛流离，没有地租可收。唯一的选择只能是依赖豪强富族的供养。
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为什么道安总在河北、河南跑呢？就是因为后赵帝国的首都邺城和道安的家乡都在这个地区。这里道安的声望最高，他一直都没有远离自己的根据地。
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即便这样，生活还是很窘迫，僧团“山栖木食”，很是辛苦。当时有徒弟给道安送了一点“灯烛之费”，道安立刻喜形于色地夸奖他[3]，可见一斑。
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道安在北方游学的时候，有一天来了一对汉人兄弟。好的消息是这两个人出身大家族，家境还算可以。坏的消息是，这两个人并不是虔诚的佛教徒。
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