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佛祖都说了些什么？ 九 世界是一个整体？
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一
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那么在佛教教义中，还有哪些理论有挖掘的潜力呢？
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我们来看看龙树的“八不中道”。
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还记得“八不中道”说的是什么吧？
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龙树说：
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不生亦不灭，
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不常亦不断。
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不一亦不异，
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不来亦不出。
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意思是说，我们认为事物会产生或者会消灭、事物是连续的还是间断的、事物之间是一样的还是有区别的、产生一个事物的原因在这个事物之外，或者在这个事物之内。这类认识都是错误的。
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我们前面解释过，这句话是想告诉我们，我们对事物一切肯定的认识，对事物产生的一切概念，都是错误的，是一种偏执，应该破除。
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表面上看，对理性概念的破除很好理解。
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我们前面说过。对于一个桌子，我们说它“大”也不准确，说它“是黄色的”也不准确。我们只能说，说桌子“大”是不对的，说桌子“是黄色的”是不对的，等等，只有不停的否定下去，才能逼近桌子的本质。
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但其实没那么简单。
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在各种理性概念中，有两个特别难破除，一个是时间概念，一个是空间概念。
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首先说时间概念。
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我们要注意，时间并不是个“东西”，不是个“事物”。我们并不能指着一个“东西”，说“这就是时间”，对吧？
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我用钟表来表示时间，但钟表本身并不是时间，它只是一个测量时间的工具。
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我们用“秒”、“分”来表示时间，可是“秒”这个概念也不等于就是时间，它是用来表示时间的单位。
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我们平时是如何意识到时间的流逝呢？实际上，只有我们发现某种事物发生变化的时候，才能意识到时间的存在。比如：看到天色变化了、看到热水变凉了、看到时钟走字了。就算我们闭上眼睛来感受时间，我们意识到时间流逝，也是因为我们发现自己的内心活动变化了，刚才心里想的和现在想的不一样，才知道时间过去了。假如我们的心理活动突然被冷冻住了，一点变化也没有，那么就算经过了再长的时间，我们也意识不到时间的流逝了。
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也就是说，只有事物发生了变化，人才能意识到时间流逝[1]。从这个角度讲，时间只是依附于事物的一种属性，并不是独立存在的[2]。
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换句话说，所谓时间只是人类强加给外物的一个概念，时间本身不是客观存在的某种东西[3]。
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类似的，空间概念也是人类外加给事物的，空间也不是一个“东西”，所谓“米”、“立方米”也不过都是人类规定出来的概念而已[4]。
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但关键的是，人类思考任何事物，都不可能离开时间和空间的概念。
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