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7.8 过着虚伪的生活，是由内而外的腐烂 [:1701183422]
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7.9 生死轮转，不要害怕 [:1701183481]
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7.10 空的碗里，满是空气 [:1701183583]
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7.11 生、老、病、死，犹如四座山 [:1701183733]
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7.12 佛法如大海 [:1701183789]
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7.13 三法印，三解脱门 [:1701183849]
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7.14 佛陀死后会到哪里去？ [:1701183899]
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7.15 超越这世间的生死 [:1701184001]
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7.16 僧团彻底分裂了…… [:1701184223]
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7.17 默默反抗 [:1701184303]
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7.18 有人要暗杀佛陀 [:1701184403]
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7.19 三百多名离开的比丘，又回来了 [:1701184474]
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7.20 真正的快乐，来源于自在与自由 [:1701184549]
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7.21 佛陀也会变老 [:1701184647]
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7.22 生死如幻象，不要停下脚步 [:1701184771]
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7.23 过去、现在、未来，没有人可以超越佛陀的智慧 [:1701184839]
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7.24 别再依赖他人和他物 [:1701184938]
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7.25 佛陀入灭 [:1701185019]
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7.26 故道白云——佛陀见过的白云，仍在天空；佛陀走过的路，仍在我们的脚下 [:1701185077]
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佛陀传（全世界影响力最大的佛陀传记） 作者序 佛教在人间
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很高兴拙作被翻译成中文，这正好让我有机会回馈中国历代的佛教祖师。
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我十六岁受戒为沙弥。第一本我用的佛教经典，是用中国古文写的。学佛的最初十年，我所用的全都是中国古文经典，以及当代大师为参究这些经典而写的语体文注疏。这之后，我才接触到藏文、巴利文及源自西藏的佛典。但我从没忘怀中国祖师的恩德，自学佛以来，我一直受着此智慧之源的恩泽。现在以中文版本出版拙作，就是希望聊表感恩之怀。
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自学僧时代，我已被人间佛教这个理念推动着。我当时已深信佛教在生活中的落实，是可以使社会朝着更平等、自由和慈悲的方向改进的。全赖这个信念，我才不至于被当时一些佛教的败坏风气所影响，而丧失意志。我告诉自己：你一定要尽力把佛法与修行适当地运用于现代生活之中，要使佛法与现代的科学、民主、人道、环保和社会公平并肩同步。
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早在1952年，我已写了一本名为《家庭日用佛法》（Buddhism applied in family life）的书。几年后，又写了另一本书，名为《日常生活佛法》（Buddhism applied in our everyday life）。自此之后，我帮助设立佛教学校、大学、佛教青年社工服务学校和佛教杂志等，以期佛法可以在日常生活中实习。
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我初期所学所修的佛法，是在某些程度上受藏密影响的禅和净土。在成长的过程中，身为一个行者，我目睹自己的国家陷于战祸、暴力、贫困和社会上的不平之中。我发觉当时所学的禅和净土法门，都不能直接解决我周围以及自心之内的痛苦。我深入钻研佛理，尤其四圣谛和八正道，以期能找到直接解决当时苦难的答案。后来幸得“安般”“念处”和“释中禅室”等经典的启示，使我重拾佛陀教化中“现法乐住”的义理，因而使我一直期待着的“人间佛教”，得以复现。没有亲身接触和透彻理解“苦谛”，是很难得见脱离痛苦的“道谛”的。了解痛苦之性质后，才可以用适当的行动和修行来把痛苦转化过来，使身心康复，这就是“灭谛”。正法的一个特征，就是需要现身受证。佛陀曾重复确定，正法是在当下一刻生效的。你一开始修行，转化和康复的过程便已实时开始。