1701222292
大师读心经：人生大境界 般若波罗蜜多心经略疏——［唐］法藏法师
1701222293
1701222294
法藏是唐代阐释华严经义学与建构华严教义学的一代学僧。他基于“经论互补”的佛学立场，依据作为印度佛教“经王”的《大方广佛华严经》，以晋译六十华严为对象，畅演华严经义学，最终完整地建构了博综诸家的华严教义学体系，充分展示其中国化佛教体系建构的自觉意识，成为晋代以降的“格义佛教”类型转向“证义佛教”类型的重要人物，完成了中国化佛教最具理论色彩的华严教义学体系，并因此而被后世推尊为“华严三祖”。法藏大师开创华严宗的业绩是佛教史上的一座丰碑，奠定了他在中国佛教史上的重要地位。
1701222295
1701222296
1701222297
1701222298
1701222299
大师读心经：人生大境界 般若波罗蜜多心经略疏
1701222300
1701222301
［唐］翻经沙门法藏述
1701222302
1701222303
夫以真源素范，冲漠隔于筌罤；妙觉玄猷，奥颐超于言象。虽真俗双泯，二谛恒存；空有两亡，一味常显。良以真空未尝不有，即有以辨于空；幻有未始不空，即空以明于有。有空，有故不有；空有，空故不空。不空之空，空而非断；不有之有，有而不常。四执既亡，百非斯遣。般若玄旨，斯之谓欤。
1701222304
1701222305
若历事备陈，言过二十万颂。若撮其枢要，理尽一十四行。是知诠真之教，乍广略而随缘；超言之宗，性圆通而俱现。
1701222306
1701222307
《般若心经》者，实谓曜昏衢之高炬，济苦海之迅航。拯物导迷，莫斯为最。然则“般若”以神鉴为体，“波罗蜜多”以到彼岸为功。“心”显要妙所归，“经”乃贯穿言教。从法就喻，诠旨为目。故言《般若波罗蜜多心经》。
1701222308
1701222309
将释此经，五门分别：一、教兴；二、藏摄；三、宗趣；四、释题；五、解文。
1701222310
1701222311
第一，教兴者。依《大智度论》云：“如须弥山王，非无因缘，非少因缘令得振动。”般若教兴亦复如是。具多因缘：一、谓欲破外道诸邪见故；二、欲回二乘〔1〕令入大乘故；三、令小菩萨不迷空故；四、令悟二谛〔2〕中道〔3〕生正见故；五、显佛胜德生净信故；六、欲令发大菩提心故；七、令修菩萨深广行故；八、令断一切诸重障故；九、令得菩提涅槃果故；十、流至后代益众生故。略说此十，具收彼意，令此教兴。
1701222312
1701222313
第二，藏摄者。谓三藏〔4〕之中，契经〔5〕藏摄。二藏〔6〕之内，菩萨藏收。权实教〔7〕中，实教所摄。
1701222314
1701222315
第三，宗趣者。语之所表曰宗，宗之所归曰趣。然先总后别。总以三种般若为宗：一、实相，谓所观真性；二、观照，谓能观妙慧；三、文字，谓诠上之教。不越此三，故以为宗。别亦有三：一、教义一对，以文字教为宗，余二义为趣；二、境智一对，以真空境为宗，观照智为趣；三、因果一对，以菩提因行为宗，菩提果德为趣。
1701222316
1701222317
第四，释题者。亦有三；
1701222318
1701222319
初、教义。分二。谓“般若心”，是所诠之义；“经”之一字，是能诠之教，即能诠“般若”之“经”，依义立名。
1701222320
1701222321
二、就所诠义中，法喻分二：谓“般若”等是所诠之法；“心”之一字是所引之喻，即“般若”内统要衷之妙义，况人“心”藏为主为要，统极之本。
1701222322
1701222323
三、就前法中有体用。分二：谓“般若”是体，此云智慧，即神悟玄奥，妙证真源也；“波罗蜜多”是用，此云到彼岸，即由斯妙慧翻生死过尽，至真空之际。即简不到彼岸之慧，故以为名。谓体即用故，法之喻故，义之教故，立斯名耳。
1701222324
1701222325
自下第五，解文。
1701222326
1701222327
【观自在菩萨】
1701222328
1701222329
此既《心经》，是以无序及流通也。文中分二：初显了般若，后“即说咒曰”下，明秘密般若。何以辨此二者？谓显了明说，令生慧解灭烦恼障；以咒秘密言，令诵生福灭罪业障。为灭二障成二严〔8〕故，说此二分。
1701222330
1701222331
就前文中亦二：初，略标纲要，分二；从“舍利子，色不异空”下，明广陈实义分，以义非顿显，故先略标；非略能具故，次广释。
1701222332
1701222333
又前是据行略标，后即就解广陈。
1701222334
1701222335
前（据行略标）中有四：一、能观人；二、所行行；三、观行境；四、明能观利益。
1701222336
1701222337
且初、能观人。“观自在菩萨”者，是能观人也。谓于理事〔9〕无碍之境，观达自在，故立此名。又，观机往救，自在无碍，故以为名焉。前释就智，后释就悲。“菩”谓菩提，此谓之觉；“萨”者萨埵，此曰众生。谓此人以智，上求菩提；用悲，下救众生，从境得名故。
1701222338
1701222339
【行深般若波罗蜜多时】
1701222340
[
上一页 ]
[ :1.701222291e+09 ]
[
下一页 ]