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1701236035 中国古代神话研究 [:1701233628]
1701236036 丁 蚩尤之族——战神的故事
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1701236038 《史记•封禅书》记齐人所祀的“八神将”中有“兵主”,说:
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1701236040 三曰兵主,祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡,齐之西境也。
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1701236042 兵主在八神将中居第三位,仅次于天主(上帝)及地主(后土),在天神中地位之高崇可以想知之。又说:“八神将自古而有之……其祀绝莫知起时。”(同上)“兵主”,当即战神。据此,则战神是蚩尤。《史记•封禅书》又说:
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1701236044 高祖初起,祷丰枌榆社。徇沛,为沛公,则祠蚩尤,衅鼓旗。
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1701236046 蚩尤是战神,所以刘邦起兵时特祀他。这颇和北欧的传说相像。北欧的战神名叫体尔(Tyr),传说他勇敢而善战。北欧的勇士们,出征之前,常向他祈祷,以期战胜。刘邦之所以“祀蚩尤”,大约也有同样的意味罢。
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1701236048 蚩尤的神话早已历史化。秦汉之际,他已经成为古时的一暴虐的诸侯。不过这是史家及一班知识分子的说法,在民间传说中的蚩尤,绝不是那样——他是一勇敢而善战的天神,最受人崇敬。北欧人说体尔是十二正神之一,在群神中,地位甚高,仅次于天帝奥定。我们的战神也是如此,他是“八神将”中的第三神,名列天主与地主之后,阴主,阳主,月主,日主与四时之前。
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1701236050 《说略》说:“三代彝器多著蚩尤之像……其状率为兽形,傅以肉翅。”《说略》又记:“汉武时,太原有蚩尤神画见,龟足蛇首。”《广川书跋》说:“蚩尤铜头石顶,飞空走险。”传说他曾作兵伐黄帝。《山海经》记:
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1701236052 蚩尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水,蚩尤请风伯雨师,纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃,雨止,遂杀蚩尤……
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1701236054 应龙已杀蚩尤……乃去南方处之。(《大荒北经》)
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1701236056 又记:
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1701236058 有宋山者……有木生山上,名曰枫木。枫木,蚩尤所弃其桎梏。(郭璞注:“蚩尤为黄帝所得,械而杀之,已摘其械,化而为树也。”王瓘《轩辕本纪》:“黄帝杀蚩尤于黎山之丘,掷其械于大荒之中,化为枫木之林。”)(《大荒南经》)
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1701236060 我们的战神是“作兵”的,《管子》曾说:“葛卢之山发而出水,金从之,蚩尤受而制之以为剑铠矛戟。”(《地数》)他有甚大的神通,能“请风伯雨师纵大风雨”,因此后来遂有“作雾”之传说(《春秋元命苞》)。因为“黄帝乃下天女曰魃,雨止,遂杀蚩尤”。后来遂产生“天遣玄女下授黄帝兵信神符,制伏蚩尤”的故事(《龙鱼河图》)。这玄女,传说是“妇人,人首鸟身,授黄帝战法”(《黄帝玄女战法》)。《大荒东经》说黄帝曾用“其状若牛”的一足夔的皮造鼓,“橛以雷兽之骨,声闻五百里”。因此后来传说,黄帝曾“以逵牛皮为鼓,九击而止之,蚩尤不能飞走,遂杀之”(《广成子传》)。又一说,“黄帝出师伐蚩尤于绝辔之野,以棡鼓为警”(《云笈七签》),大约当是一个故事的分衍罢。
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1701236062 又《吕览》记:
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1701236064 有其状若众植华以长,黄上白下,其名“蚩尤之旗”。(《明理篇》)
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1701236066 “蚩尤之旗”,又见于《史记》:
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1701236068 蚩尤之旗,类彗而后曲,象旗。见则王者征伐四方。(《天官书》)
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1701236070 此“蚩尤之旗”,在最初必附丽有神话。我想,所以称为“蚩尤之旗”,必是初民以此闪亮的星座为战神蚩尤旌旗,故后世就传说此星出现,主“王者征四方”。“蚩尤之旗”,大约和北欧的所谓“佛利茄的织轮”,是同型的传说。北欧称猎户星座为“佛利茄的织轮”;此织轮是以宝石为饰,所以夜间放大光明。众神之后佛利茄在雾之宫内,常摇轮机以织云纲。
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1701236072 蚩尤的神话,在古代,荐绅先生以“其言不驯雅”,“不敢言”,记录的遂很少(《汉书•艺文志》有蚩尤二篇,不知是否记录蚩尤神话之书)。但在民间当仍然流传着。后之好事者略有所记,如《述异记》:“蚩尤神,俗云‘人身牛蹄,四目六手’……秦汉间说:蚩尤氏耳鬓如剑戟,头有角,与轩辕斗,以角觝人,人不能向。今冀州有乐名蚩尤戏,其民两两三三,头戴牛角而相觝。汉造角觝戏,盖其遗制也。”
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1701236074 中国古代神话研究 [:1701233629]
1701236075 戊 司命
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1701236077 天上有司命之神,为古人所崇拜的大神之一。《周礼•大宗伯》:“以槱燎祀司命”。《祭法》说王立七祀,诸侯立五祀,皆有“司命”。《汉书•郊祀志》:荆巫祀“司命”。司命当即主司命运之神。《九歌》有司命二篇,一称大司命,一称少司命。其《大司命》说:
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1701236079 广开兮天门,纷吾(神自谓)乘兮玄云。令飘风(回风为飘)兮先驱,使冻雨(暴雨)兮洒尘。
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1701236081 君(指神)回翔兮以下,逾空桑兮从女(巫言神既降,己将往从之)。
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1701236083 纷总总兮九州,何寿夭兮在予(予,神自称。言九州人民之寿夭,权皆操于己)!高飞兮安翔,乘清气兮御阴阳。
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