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进入你的感官世界 [:1701704047]
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进入你的感官世界 10．寻找自我存在的价值
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一般说来，人们都渴望过着美好的生活，而且能跟一切生命的源头联结。世界上的宗教，在证明这种对于存在价值的追寻时，都会问到这类的问题：“我们是怎样来到这里”、“我们该往哪里去”、“生命是什么”以及“我们该如何过自己的生活”。宗教指引我们的生活按照神的教诲 (living word) 前进，在圣经、摩西五书、韦达经和古兰经中都可以看到，“神的话”（福音）是神的法则，而神的话和人的行为是不可分离的。
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自古以来，找寻与神同在——或人生目标——的障碍，毫无疑问就是身份认同系统。诚如你在第1章所见，身份认同系统的一切前提都是局限和约束。透过搭桥和制作身心导图来停止身份认同系统，能帮助你回答有关生命的目的和意义等问题。它们可以带你走出身份认同系统的迷雾，进人真实的人生，如此你就可以在差异能和谐共处的统合世界里自由运作。搭桥让你知道你在任何时刻都永远不会跟源头分离，无论错误的自我有多么强大，搭桥都能在此时此地创造出统合性。
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相对价值vs绝对价值
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在任何文化中都可以找到相对价值。金钱是个很好的例子，可以说明社会如何替人们、产品、服务，甚至是思想冠上不同的价值。公司总裁由董事会评定为每年值50万美元，而同一公司里的生产工人，或许被认为年只值3万5千美元。身份认同系统喜爱这样的评价，因为这会产生分离，并且为你的工作、目标，甚至是你自己，冠上不同的相对价值。然而这个由身份认同系统驱动的价值系统，不承认你自己的绝对价值——一种无法被测量、量化或与他人比较的价值。你的身份认同系统不愿意整合，也永远不让你自由运作以及与万物同在。它绝对不会允许你行驶神的旨意。
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搭桥将你带回原有的自然运作，让你整合你活动的相对价值和绝对价值，由此便能整合你自己的相对和绝对价值。举例来说，你身为专业运动员的相对价值，可能会因为受伤而一瞬间下降；作为公司的主管，你的相对价值会因为一次突如其来的中风而缩减。但不管如何，你真实自我的绝对价值永远不会减低。身份认同系统会在每一次你否定当下活动的绝对价值的同时，自动否定你自身的绝对价值。因此当你无法同时体会扫地的绝对价值和相对价值时，你就会表现并证实你的受损自我。而当你能欣赏活动的绝对价值时，你就会落实你自身的绝对价值。例如，两相比较，打扫房屋丝毫不会比跟小孩玩更减低你真实自我的价值。当你是在自然而自由的情况下运作时，你会在需要的时候打扫，也会在适当的时间陪孩子玩。停止你的身份认同系统，你将会知道什么是恰当的时间。
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一旦你的身份认同系统制造出分离和相对价值，个人、观点和事物的绝对价值就会自动消失，最后一切只剩下唯物的世界。绝对价值，并不意味着没有差异性存在。例如在挑苹果的时候，你很自然会选光滑漂亮的而不是干巴巴的。不过你要知道，烂苹果就是烂苹果的理想表现：它也许会成为其他动物的食物，或可能腐烂掉变成肥料。当你能体会这两种苹果各自的相对和绝对价值时，你的觉察就会从两极分化、满是紧张的身份认同系统世界（只有好苹果和坏苹果），扩展到差异都能和谐共处的统一世界。同时体会、欣赏这两种苹果的相对和绝对两种价值，你就能自由做出适当的选择。另一个例子是，即使有个人被判偷窃，他的绝对价值还是没有减损任何一分，就跟小孩天生的善良不会被小谎言削弱一样。只不过罪犯的绝对价值，并不能否定因果关系的自然法则，或是宗教/司法对于正义与道德的规范。同时欣赏绝对和相对价值并做出适当的选择，就是自然运作的本质。
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要体验这种跟源头间的协调与平衡，你必须先停止身份认同系统。借助练习身心导图和搭桥，你可以回到你的感官、扩展自己的觉察，体会差异并做出有根据的决定。如果你选择清扫地板，接下来你会欣赏做家事本身，不会因为觉得浪费时间而有任何愧疚、沮丧或焦虑。你能静静地感谢地板上的灰尘、扫把、握着扫把的手，还有指挥这些动作的心智。若是你选择去散步，你就会欣赏洒在脸上的阳光、徐徐的微风，还有身体阵阵的律动。
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谈到绝对价值，就会导向上帝的议题。在接下来的案例中，我们可以看到杰夫靠着停止他过激的身份认同系统，开始准备探索他精神上更深层的面向。
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杰夫是个成功的理财顾问，他对于自己总是能回答客户的任何问题感到骄傲，没有什么事情让他觉得无法解答。他为自己和客户精密地制订详细计划，规划如何在退休前达到资产的临界量，也就是在退休时累积足够的资本而能靠着利息和股息为生。在参与工作坊的期间，杰夫开始发现他修复手的需求（掌控自己和客户的未来以及提供财务方面的成功），造成他个人生活的一团混乱。他完全无法脱离工作的议题或在办公室的状态，从来不让其他人处理任何一个状况，而他的太太痛恨他老是插手管她的事情。他也不让他的小孩自己解决问题，当有事情发生的时候，他常会跳出来“修复”他们小小的争议和窘境。
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在经过为期两周的搭桥课程后，杰夫发觉自己越来越善于停止身份认同系统。生活对他来说，变得更加平静和放松。在最后一堂课的时候，他说他还有一个部分想弄清楚，就是他和上帝的关系。班上的其他同学，也都配合地写下自己有关宗教和灵性的身心导图，每个人都选择自己的主题，例如：
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“有上帝吗？”
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“我需要宗教吗？”
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“死后的生活是什么？”
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“好基督徒可以以自我为中心吗？”
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“有时我会觉得自己不需要宗教。”
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“施予对我来说很困难。”
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杰夫的“上帝是否存在”身心导图
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灵性身心导图
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如果你在宗教或灵性上有相似的问题，可以试着用你的一个问题或担忧制作身心导图。身心导图不会指点你该走哪一条灵性的道路，而是让你看到是什么在干扰你追寻自己道路的能力。搭桥和身心导图完全是在移除特定的阻碍，让你能活出自然而充实完整的人生。
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将你的问题写在一张纸的中央，把这个问题圈起来，然后把想法快速而零散地写在纸张各处。完成后，请看看杰夫的“上帝是否存在”身心导图。这张图里充满了关于目标、价值以及开始与结束的问题，所有都是自由运作的心智会生成的自然问题。
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杰夫选择“当我死的时候会发生什么”这个想法开始讨论。在谈论这个句子的时候，他说可以感觉到即将来临的不幸和恐慌，他谈到想象死掉会让身上的鸡皮疙瘩开始爬起来。此时他立刻注意到自己的身份认同系统在工作，利用“我需要答案”这个要求在剥削不确定性。若是眼前没有出现具体的答案，身体会有这样的反应：生理紧张、恐惧和担忧。问题本身并不会引发他的恐惧，这些都是身份认同系统干的好事。
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他指出“我的受损自我掌控了大权”，接着他笑了笑，觉察到现在的他，知道该做什么来停止自己的身份认同系统：“我可以只做当下的事情，听听风扇转动的声音、感受衬衫的质地，还有屁股上的压力以及坐着讲话。我的觉察打开了，有关死亡的疑虑慢慢淡去，此时的我是活生生而且活蹦乱跳的。推开痛苦的事物，只会让我的压制手有东西可以反复思量。‘上帝是否存在’这个中心问题是开放的，我不需要在此时此刻得到答案，我要做的只有带着关怀和慈悲继续过我的人生。”
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