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西方的智慧 [:1701849685]
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西方的智慧 第三章 雅典
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希腊哲学史上最伟大的三个人物都与雅典有关。苏格拉底和柏拉图出生于雅典，而亚里士多德早年在雅典学习，后来又在雅典讲学。因此，在我们讨论他们的作品之前，先对他们生活过的城市作一番了解是有好处的。公元前490年，雅典人在马拉松平原上孤军击败了大流士的野蛮游牧部落。十年后，希腊人又联合起来摧毁了薛西斯的陆军和海军。斯巴达的一支后卫部队在温泉关让波斯人遭受了重大伤亡。随后，在雅典领导下的希腊舰队在萨拉米斯又给了敌人的海军致命打击。次年，波斯人在普拉太亚遭遇了最后的失败。
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◎雅典“山顶之城”卫城
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但是雅典也因此荒芜了。波斯人烧毁了城市和庙宇，那里的人民已经四散而逃。于是，一次伟大的重建拉开了序幕。雅典在战斗中一马当先，曾是战争的领导者，现在危险过去了，她又成了和平时期的领袖。希腊大陆的人民得救之后，接下来就是解放爱琴海诸岛。在这方面，斯巴达军队几乎派不上什么用场，因此在海湾围困波斯大王的使命就交给了雅典海军。这样一来，雅典人就控制了爱琴海。以德洛斯岛为中心而缔结的德洛斯联盟，最终成了雅典帝国，金库也从德洛斯迁到了雅典。
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雅典因共同的事业而蒙受了损失，因此她认为她的庙宇应该用公共资金来修复，这也是十分合理的事情。于是雅典人修建了拥有巴特农神庙及其他建筑物的新的“山顶之城”卫城，其遗址一直保存到今天。雅典成了希腊最重要的城市，她是艺术家和思想家汇聚之地，也是航运和商贸中心，雕塑家菲迪亚斯为新神庙创作了大量雕像，尤其是雅典娜女神的巨像高耸于卫城，俯视着神殿的前厅和台阶。历史学家希罗多德从伊奥尼亚的哈利卡纳苏斯来到雅典定居，并且写出了他的波斯战争史。希腊悲剧就是从参加过萨拉米斯战役的埃斯库罗斯开始，才进入繁荣阶段的。埃斯库罗斯在《波斯人》一剧中讲述了薛西斯的战败，主题不是出自荷马史诗，这在他还是第一次。悲剧作家索福克勒斯和欧里庇得斯在有生之年还目睹了雅典的衰落，喜剧诗人阿里斯托芬也是如此，他那辛辣尖刻的讽刺不放过任何人。修昔底德是第一位科学的历史学家，他记录了斯巴达和雅典的伟大战争，在波斯战争和伯罗奔尼撒战争之间的数十年里，雅典在政治和文化上达到了巅峰。后人曾用一个人的名字来为这个时代命名，这就是伯里克利。
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伯里克利出身贵族。他的母亲是改革家克利斯提尼的侄女，克利斯提尼开创了使雅典的政治体制更为民主的事业。阿那克萨哥拉曾经是伯里克利的老师。伯里克利逐渐摆脱了当时盛行的迷信，养成了含蓄而稳健的性格，而且有点蔑视平民。但正是在他的领导下，雅典的民主政治才得以完全成熟。当时，类似上议院的雅典最高法院已经丧失了大部分权力，除了审判杀人罪，其全部作用已被500人议会、市民大会和法庭所取代。这些机构所有的成员都是享受俸禄的国家官员，全都通过简单抽签选举产生。新的社会服务制度在一定程度上改变了旧的传统美德。
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◎伯里克利，雅典不具头衔的实际领袖。
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伯里克利具有做领袖的天赋。公元前443年修昔底德被放逐后，伯里克利每年都被选为将军之一。由于深受人民爱戴，这位极具魄力的演说家和能干的政治家使同僚们黯然失色，伯里克利几乎像独裁者一样统治着雅典。修昔底德后来在提起伯里克利时期的雅典时写道，民主只是虚有其名，雅典实际上是被第一公民统治着。只是在伯罗奔尼撒战争爆发前的几年里，民主党派才开始要求更多的权力。直到那时，人们才认识到把公民权限制在公元前441年之前的雅典父母所生的雅典人所带来的恶果，以及无节制的大兴土木所造成的财政紧张。由于斯巴达不满雅典的帝国作风，战争爆发了，从公元前431年持续到了公元前404年，最后以雅典的彻底失败而结束，伯里克利本人死于公元前429年战争爆发之初，也就是瘟疫袭击雅典的公元前430年。雅典虽然在政治上衰落了，但它作为文化中心却长盛不衰。直到今天，它仍然是人类努力追求的一切伟大、美好目标的象征。
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现在，我们来谈谈雅典人苏格拉底。也许他是一位尽人皆知的哲学家。我们对他的生平了解不多，他大约出生于公元前470年，是雅典公民，几乎一贫如洗，也不想努力赚钱。他最大的消遣就是和别人讨论问题，并为年轻的雅典人讲授哲学，不过他不像诡辩家那样收取学费。喜剧家阿里斯托芬曾在《云》一剧中取笑他，因此可以断定他是雅典全城皆知的人物。公元前399年，他被指控从事了违背雅典人传统的活动，被判处服毒自尽的死刑。
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◎苏格拉底和他的两个学生
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至于别的细节，我们必须依赖他的两位学生——色诺芬将军和哲学家柏拉图的著作了。其中柏拉图的著作更重要。他在几篇谈话录中向我们展示了苏格拉底的生活和言论。我们从《会饮篇》中了解到苏格拉底很容易进入失神状态。他会在某个地方突然停住，有时陷入沉思达数小时之久。同时他又有着强壮的体格，据说他在服兵役期间，比别人更能忍受严寒和酷热，也更能忍饥耐渴。我们还知道他在战场上很英勇，有一次冒着极大的危险救了他的朋友阿尔西庇亚德的命，当时阿尔西庇亚德已经负伤倒地。无论在战争时期还是和平时期，苏格拉底都是一个无所畏惧的人，这一点直到他临终时也没有改变。他长相一般，不修边幅，穿着又皱又破的短袖长袍，而且还总是打着赤脚。他做任何事都很从容，对自己的身体有着惊人的控制力。虽然他很少喝酒，但一旦痛饮起来，却能让同伴们瘫倒在桌子下，而自己却毫无醉态。
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从苏格拉底身上，我们发现了晚期希腊哲学中斯多葛学派和犬儒学派的先兆。和他一样，犬儒学派不关心世俗利益；而斯多葛学派则喜欢把德行作为众善之首。除了年轻时代，苏格拉底并不过多地作科学思考，而主要思考善的问题。在柏拉图早期的一些对话录中，苏格拉底在这一点上的表现尤为突出，我们发现他在致力于伦理学术语的定义。《卡密德篇》提出了什么是适度，《露西思篇》提出了什么是友谊，《拉黑斯篇》则提出了什么是勇气。虽然他没有向我们提供那些问题的最终答案，但却向我们表明了提出那些问题的重要性。
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他本人的主要思想在这里得以显示。尽管他总是说自己无知，但他并不认为知识是不能获得的东西。我们恰恰应该努力去寻求知识，因为苏格拉底认为一个人犯错误或犯罪的原因正是无知。一个人只有懂得了知识，才不会犯过失。因此，无知是罪恶的一个首要根源。为了达到善的境界，我们必须具备知识，所以善也就是知识。善与知识的联系成了整个希腊思想的一个标志。基督教的伦理观是与此完全相反的，它认为重要的是有一颗纯净的心，而无知的人心灵可能更纯净。
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苏格拉底试图通过讨论来澄清这些伦理学问题。这种以问答的方式来发现事物的方法被称为辩证法，苏格拉底很擅长辩证法，尽管他不是最早使用这一方法的人。根据柏拉图的对话录《巴门尼德篇》的记录，苏格拉底年轻时曾见过芝诺和巴门尼德，并且了解了这种辩证法，后来他又传授给了别人。柏拉图的对话录表明，苏格拉底是一位具有幽默感、尖刻和机智的人。使他出名、并且令人畏惧的就是他的反讽。“反讽”是一个希腊词，字面意思有点像英语里的“有意识的非充分陈述”。因此，当苏格拉底说自己无知的时候，就是在运用反讽，尽管在玩笑的背后总是隐藏着某个严肃的观点。苏格拉底无疑熟知希腊所有的思想家、作家和艺术家的成就。但是当我们面对浩瀚无边的未知领域时，我们知道的就太少了，简直就像一无所知。一旦清楚了这一点，我们就确实可以说自己无知。
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《申辩篇》是苏格拉底行为的最佳记录，它向我们展示了审判苏格拉底的情形。这是他为自己所作的辩护，或者确切地说，是柏拉图后来根据回忆记下的话，它不是一字不差的报道，而是苏格拉底有可能说的一些话。这种报道方式并没有什么不同寻常之处，历史学家修昔底德就曾很直率地使用过这种方式。因此，《申辩篇》可算是一篇历史作品。
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苏格拉底被指控为不信国教的异端，而且还以授课方式毒害青年。这完全是一个虚假的诬告。政府反对他是因为他和贵族派别的联系，他的绝大多数朋友和学生都属于这个派别。由于有大赦法，法院难以在这项指控上有所作为，所以就让民主派政客安尼托斯、悲剧诗人迈雷托斯和修辞学教师吕康充当正式起诉人。
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诉讼一开始，苏格拉底就充分运用了他的反讽才能。他说指控他的人犯了强辩罪，所发表的言论华而不实。他自己已经年过七十，以前从未上过法庭，因此请求法官们容忍他不合法律程序的讲话。苏格拉底在这时还提到了一些更狡猾、更阴险的控告者，因为他们躲在幕后，更加难以捉摸。这些人一直到处宣称苏格拉底是“一位智者，通晓天文地理，能把坏的说成好的”。苏格拉底回答说，他不是科学家，不像诡辩家那样为了钱而讲课，也不知道诡辩家们到底懂得些什么。
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那么，人们为什么要称他为智者呢？因为德尔菲的神谕曾经说过，没有人比苏格拉底更智慧。他也曾设法证明神谕是错误的，于是他找到那些公认的聪明人，向他们提出问题。他问过政治家、诗人、手艺人，发现他们没有一个人能够说清自己在做些什么，没有一个堪称聪明。在指出别人无知的同时，他也给自己大量树敌。终于，他明白了神谕的深意：只有神才是最智慧的，人的智慧是微不足道的。在人当中，像苏格拉底这样有智慧的人却看到了自己智慧的渺小。因此，他一生都在揭穿那些假装有智慧的人，尽管这样做使得他成了穷人，但他必须去执行神谕。
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苏格拉底在质问原告迈雷托斯的时候，迫使他承认整个国家除了苏格拉底，所有的人都在使青年进步。但是和好人在一起应该比和坏人在一起更好，因此他不可能故意毒害雅典人，假如他无意中做了，迈雷托斯应该纠正他，而不是控告他。苏格拉底还被指控树立了自己的新神，但迈雷托斯同时又严厉地指责他不信神灵，这种说法显然是自相矛盾的。
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这时，苏格拉底告诉法庭，说他的使命就是执行神的旨意，研究自己和别人，即便是冒着与国家冲突的危险。苏格拉底的这种态度告诫我们，“对忠诚的分裂”正是希腊悲剧的主题之一。他说自己是一只令国家厌恶的牛虻，并且说有一个来自内心的声音始终在指引着他，它禁止，而从不命令他去做什么。正是这种声音阻止他参与政治，因为没有人能够在政治中保持长久的诚实。原告们没有提出让他的任何一位学生出庭作证，他也不会带着自己哭哭啼啼的孩子们来乞求怜悯，他应该说服法官，而不是乞求恩惠。
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