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1701937155 中央帝国的哲学密码 [:1701934675]
1701937156 阴阳、五行与才性
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1701937158 品评人物的最主要代表人物叫刘劭,他写的一本《人物志》流传到了今天,成为我们研究魏晋早期玄学的经典文献。
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1701937160 刘劭出生于汉灵帝年间,受到过正统的经学教育,他死时,已经是魏国正始年间。他曾经担任过许多和文化有关的工作,比如搜集五经群书,分门别类,之后又负责首都官员的考察和评价,为此他写了《都官考课七十二条》,当作典章制度。所以,刘劭对于评价和分类学颇有研究。[15]
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1701937162 而他所写的《人物志》最能代表他在品评分类上的功力,分析它的内容,也有助于理解魏晋时期是怎么品评人物的。
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1701937164 由于受过经学教育,刘劭的思想还有汉代的特点,一定要从大到小叙述。所谓从大到小,就是说出发点一定要回到宇宙论上去。他认为,人作为带血气的物种,可以分成三个方面:第一个方面叫“质”,也就是人类最根本的属性,所有的人都是相同的。第二个方面叫“性”,也就是人的性格,每个人是不同的。第三个方面叫“形”,也就是人的形体,是人的外在表现。
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1701937166 从宇宙学上来讲,人的这三个属性是从不同的源头得来的,人的“质”是来自于“元一”,也就是天地间最基本的气或者元素,是万物的根本。“元一”作为根本的气分化后,轻气上升形成了“阳”,浊气下降形成了“阴”,于是就生出阴阳,而阴阳则是生成人的“性”的源头。从阴阳继续变化,生出五行,而五行就是构成人的“形”的源头。
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1701937168 刘劭通过区分质、性和形,就与元一、阴阳和五行联系了起来。
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1701937170 阴阳对人的困扰是它决定了人的品性,比如,阳气重的人好动,明白通达,但是不善于深思熟虑;而阴气重的人正好相反,动作慢,但是善于思考。不过,与董仲舒认为“阴是坏,阳是好”不同,刘劭的阴阳并不区分好坏,只是不同特点罢了。到底是动作快好,还是善于思考好,答案或许是,都好,但又都有缺陷。决定人的好坏的,在于五行。
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1701937172 金木水火土五行,对人的影响是在身体上的,木对应着人的骨头,金对应于人的筋,火对应于人的气息,土对应着肌肉,水对应着血。除了生理上,五行同样影响着人的性格,木对应着人的“仁”,火对应着人的“礼”,土对应于“信”,金对应于“义”,水对应于“智”。所以,人的仁义礼智信五常是因为五行而生的。再进一步分析性格,人的“仁”外在表现叫弘毅;“礼”的外在表现叫文理,所谓文理,就是气质清朗;“信”的外在表现叫贞固,所谓贞固,就是体质端庄诚实;“义”的外在表现叫勇敢;“智”的外在表现叫通微,也就是通达精微。
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1701937174 这样,通过阴阳、五行,就把人的优劣决定了。而通过分析人的相貌、姿态、性格,就可以得到这个人由阴阳、五行决定的品质。这就是当时品评人物背后的理论基础。
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1701937176 那么,如何通过观察人物来知道他们的品格呢?刘劭给出了九种特征,这就是所谓“九征”,也就是观察人的九种指标、九种征候。这九种征候是:“平陂之质在于神,明暗之实在于精,勇怯之势在于筋,强弱之势在于骨,躁静之决在于气,惨怿之情在于色,衰正之形在于仪,态度之动在于容,缓急之状在于言。”[16]
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1701937178 通过这九种征候,就可以决定一个人的优劣了。一一对应九个指标,如果人能做到平澹、中睿、外朗、筋劲、植固、声清、色怿、仪正、容直,就是最高境界,是纯粹的德行。如果无法全部达标,只有一部分合格,就是所谓偏杂型人才。
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1701937180 根据一个人能达到多少指标,又可以把人分成五类。
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1701937182 第一类是所有标准都达到的,这样的人有个名字,叫作中庸,也叫作圣人。
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1701937184 第二类是这些标准都几乎达到了,但又差这么一点儿,这种人叫作德行,或者大雅。
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1701937186 第三类是至少有一类标准达到了,其他的没达到,但也没有违反,这种人叫作偏才,也叫小雅。
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1701937188 第四类是都没有达到,但有一征似乎还算可以,这种人叫依似,也叫乱德。
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1701937190 第五类是有的达到了,但有的又彻底违反了,这种人叫无恒,也叫间杂。
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1701937192 但作者对于偏才也并没有歧视,他总结了十二种偏才,分别是:清节家、法家、术家、国体、器能、臧否、伎俩、智意、文章、儒学、口辨、雄杰。这些偏才虽然不能成为圣人,但都有作为人臣的潜质,所以,要有圣人来学会利用他们。
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1701937194 通过这种框架,刘劭就完成了自己的伯乐术。之后的人们虽然在理论上大同小异,但是有一点是共通的,他们相信人才是可以看出来的。所以,魏晋时期也就成了一个品评人物的高峰时期。
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1701937196 所谓高峰,是指从政府到私人都以发现人才、品评人才为乐趣。政府制定了如同相马一样的人才选拔术,叫“九品中正法”。[17]
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1701937198 所谓九品中正法,是一种人才选拔机制。汉代时依靠察举选择人才,各郡的太守每年要负责向中央举报人才,由中央检查合格后,予以任用。但后来,察举失实了,官员们举报的人才都是自己亲朋好友的儿子,甚至酒囊饭袋也送上来不少。到了魏国,推出九品中正制,制定了一些选拔人才的标准,防止官员们随便乱报。
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1701937200 这个标准把人分成了九个等级,最高等级的是圣人,由于人们认为世上很少有圣人,所以这个等级等于是空缺的,而次高等级的人才就已经是最了不起的。至于如何评价人的等级,很可能采取的是与刘劭《人物志》类似的方法。
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1701937202 但是,九品中正制实行了没多久就失败了,原因在于,人才实在太难量化了,也许这个人在甲看来是上中等,也就是第二等,而在另一个人看来,只不过是下中等,倒数第二等,所以最终选拔的人才仍然都是亲朋好友的后代。
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1701937204 虽然朝廷选拔人才失败了,但在私人和民间,品评人物的做法仍然非常普遍,他们不需要进行量化,只是给一个评价就足够了。
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