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明朝一哥王阳明 孟子很愤青,荀子太理智
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孟子出现了。
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孟子虽然上承孔子,却丝毫没有孔子的谦虚随和,反而跟墨子很像,都是大愤青。
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而且,孟子吸收了很多墨家思想,行侠仗义,反战爱民,虽仍把希望寄托于统治阶级,但远比孔子民粹。
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不过,学费不是白交的,亚圣不是白叫的,说到底他还是个儒家。
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对比一下孟子的“老吾老以及人之老”和墨子的“视人之身若视己身”,“以及”和“若”还是有区别的吧?
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一个泛及,一个恒等,仁爱和兼爱的区别立见。
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孟子比孔子深刻的地方就在于,他受老子启发,开始认识到构建世界观的重要性,营造了一套由内而外的哲学体系。
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孔子、孟子和荀子三者的共同点在于肯定礼乐制度,不同之处在于孔子不爱谈人性,只提过一句“性相近矣,习相远也”。习就是让你合于礼,合于礼的性就是好的,至于人性究竟怎样,到底还是没讲。
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没讲的后果就是仁爱理论站不住脚,基础不牢,地动山摇—你说孝悌人人都有,无须解释,那你给我解释一下俄狄浦斯王的杀父娶母,你给我解释一下《资治通鉴》上那么多兄弟阋墙父子反目的事实。
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不用后人叫板,墨子和老庄早就把儒家驳了个体无完肤,孟子要想重拾人心重整旗鼓,压倒彼时已经风靡天下的墨老,就不得不比他们更精深更缜密。
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于是,性善论新鲜出炉。
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首先,孟子否定了老子的“道”至高无上论,肯定了“天”还是老大。
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但“道”这个概念被保留了下来,剥去了其作为宇宙最高原理的含义,被后世儒者广泛使用,比如“天道”“人道”。
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并且,孟子的“天”已不同于孔子墨子口中的A天(天命),而是C天(义理之天),此天才是宇宙的最高原理。
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由于人食五谷杂粮,吃了自然界的又还给自然界,终属大自然的一员,因此,天人相通。
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这是个创造性的概念。孟子认为,人的心性与天相通,天理人性,一以贯之,又因为天是善的,所以人性中也有为善的因子。
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孟子的天与性之关系同老子的道与德之关系相同。
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恻隐之心是仁(同情心),羞恶之心是义(羞耻感),辞让之心是礼(谦让的品质),是非之心是智(辨别是非的能力)。有了这四个因子,若能扩而充之,则可为圣人。
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那那些恶人又是怎么产生的呢?
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孟子认为是环境和条件使然,使他们不能扩充善的因子。丰年多懒惰,灾年多强暴,难道是人们天生就懒就有暴力倾向吗?不是,是环境“陷溺其心”。
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这就好比水原本是往低处流的,如果你把它堵起来,也会上山,但你能说这就是水的本性吗?
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为了证明四大因子的存在,他提出了“人皆有不忍人之心”。
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所谓不忍人之心就是你看见一个小孩将要坠井,会本能地跑过去救他,这既不是为了讨好他人,也不是出于利益算计,而是人之为人、不为禽兽的底线。
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有了不忍人之心,不忍人之政就有了基础,孟子开始感召统治者像他一样修身养性(反求诸己,反身而诚),养成浩然之气(崇高的精神气质)不断发散、扩充,王道仁政自然而然也就推行了。
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