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明朝一哥王阳明 孟子很愤青，荀子太理智
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孟子出现了。
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孟子虽然上承孔子，却丝毫没有孔子的谦虚随和，反而跟墨子很像，都是大愤青。
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而且，孟子吸收了很多墨家思想，行侠仗义，反战爱民，虽仍把希望寄托于统治阶级，但远比孔子民粹。
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不过，学费不是白交的，亚圣不是白叫的，说到底他还是个儒家。
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对比一下孟子的“老吾老以及人之老”和墨子的“视人之身若视己身”，“以及”和“若”还是有区别的吧？
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一个泛及，一个恒等，仁爱和兼爱的区别立见。
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孟子比孔子深刻的地方就在于，他受老子启发，开始认识到构建世界观的重要性，营造了一套由内而外的哲学体系。
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孔子、孟子和荀子三者的共同点在于肯定礼乐制度，不同之处在于孔子不爱谈人性，只提过一句“性相近矣，习相远也”。习就是让你合于礼，合于礼的性就是好的，至于人性究竟怎样，到底还是没讲。
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没讲的后果就是仁爱理论站不住脚，基础不牢，地动山摇—你说孝悌人人都有，无须解释，那你给我解释一下俄狄浦斯王的杀父娶母，你给我解释一下《资治通鉴》上那么多兄弟阋墙父子反目的事实。
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不用后人叫板，墨子和老庄早就把儒家驳了个体无完肤，孟子要想重拾人心重整旗鼓，压倒彼时已经风靡天下的墨老，就不得不比他们更精深更缜密。
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于是，性善论新鲜出炉。
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首先，孟子否定了老子的“道”至高无上论，肯定了“天”还是老大。
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但“道”这个概念被保留了下来，剥去了其作为宇宙最高原理的含义，被后世儒者广泛使用，比如“天道”“人道”。
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并且，孟子的“天”已不同于孔子墨子口中的A天（天命），而是C天（义理之天），此天才是宇宙的最高原理。
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由于人食五谷杂粮，吃了自然界的又还给自然界，终属大自然的一员，因此，天人相通。
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这是个创造性的概念。孟子认为，人的心性与天相通，天理人性，一以贯之，又因为天是善的，所以人性中也有为善的因子。
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孟子的天与性之关系同老子的道与德之关系相同。
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恻隐之心是仁（同情心），羞恶之心是义（羞耻感），辞让之心是礼（谦让的品质），是非之心是智（辨别是非的能力）。有了这四个因子，若能扩而充之，则可为圣人。
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那那些恶人又是怎么产生的呢？
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孟子认为是环境和条件使然，使他们不能扩充善的因子。丰年多懒惰，灾年多强暴，难道是人们天生就懒就有暴力倾向吗？不是，是环境“陷溺其心”。
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这就好比水原本是往低处流的，如果你把它堵起来，也会上山，但你能说这就是水的本性吗？
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为了证明四大因子的存在，他提出了“人皆有不忍人之心”。
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所谓不忍人之心就是你看见一个小孩将要坠井，会本能地跑过去救他，这既不是为了讨好他人，也不是出于利益算计，而是人之为人、不为禽兽的底线。
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有了不忍人之心，不忍人之政就有了基础，孟子开始感召统治者像他一样修身养性（反求诸己，反身而诚），养成浩然之气（崇高的精神气质）不断发散、扩充，王道仁政自然而然也就推行了。
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