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庄子今注今译（最新修订版） [:1701967246]
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庄子今注今译（最新修订版） 刻 意
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〈刻意〉篇，主旨写养神。“刻意”，即磨砺心志的意思。取篇者二字作为篇名。
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本篇开头描写世间五种人格形态，接着写圣人之德，圣人体天地之道而淡然无极。再由圣人的德象，说到“养神”、“贵精”。
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出自本篇的成语，有离世异俗、吐故纳新、熊经鸟申等。
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庄子今注今译（最新修订版） 一
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刻意①尚行，離世異俗，高論怨誹②，爲亢③而已矣；此山谷之士，非世④之人，枯槁赴淵者⑤之所好也。語仁義忠信，恭儉推讓⑥爲修而已矣；此平世之士⑦，教誨之人，游居學者之所好也。語大功，立大名，禮君臣，正上下，爲治而已矣；此朝廷之士，尊主強國之人，致功幷兼⑧者之所好也。就藪澤⑨，處閒曠，釣魚閒處，無爲⑩而已矣；此江海之士，避世之人，閒暇者之所好也。吹呴呼吸，吐故納新⑪，熊經鳥申⑫，爲壽而已矣；此導引⑬之士，養形之人，彭壽考者之所好也。
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若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閒，不導引而壽，無不忘也，無不有也，澹然無極而衆美從之。此天地之道，聖人之德也。
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【注释】
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① 刻意：磨砺心志；即砺志。
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司马彪说：“刻，削也，峻其意也。”（《释文》引）
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② 怨诽：非世无道（《释文》引李颐说）；愤世嫉邪（林希逸《口义》）。
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③ 亢：高傲。
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④ 非世：议论世事是非（林希逸说）。“非”，动词，以浊世为非，而出言责之（李勉《庄子分篇评注》）。《御览》五○一引“非”作“诽”，“诽”与“非”通（王叔岷《校释》）。
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⑤ 枯槁赴渊者：指刻苦自砺、牺牲自我的人。
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司马彪说“‘枯槁’，若鲍焦介推；‘赴渊’，若申徒狄。”按：《史记·屈原列传》载：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。”屈原投汨罗江，当属“枯槁赴渊者”。
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胡文英说：“‘枯槁’，志甘淡泊也。‘赴渊’，洁身也。”（《庄子独见》）
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⑥ 语仁义忠信，恭俭推让：“仁义忠信”，语见《孟子·告子篇上》。“恭俭推让”，语见《论语·学而篇》（“夫子温、良、恭、俭、让”）。
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⑦ 平世之士：平时治世之士（成玄英《疏》）。
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⑧ 并兼：指合并敌国领土。
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⑨ 薮泽：与“山泽”同义。
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⑩ 无为：无所为，悠闲自在之意。
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奚侗说：“案上文‘为亢而已矣’、‘为修而已矣’、‘为治而已矣’，下文‘为寿而已矣’，皆言有所为也。此不得独言‘无为’，当作‘为无’。《说文》：‘无，亡也；亡，逃也。’‘为无’，犹为逃；谓逃世也。”（见《庄子补注》）按：“无为”就是闲暇自在的意思，上句“处闲旷，钓鱼闲处”已经说得很清楚了。奚侗颠倒文字作解，不切原义，聊备一说。
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⑪ 吹呴（xǔ）呼吸，吐故纳新：“呴”，嘘吸。“吹呴”与“呼吸”同，指一出一入地吞吐空气。