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庄子今注今译（最新修订版） 知 北 游
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〈知北游〉篇，主旨在谈道。“知北游”，知向北方游历。知，音智，这里是寓言，托为人名。取篇首三字作为篇名。
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本篇由十一个寓言组合而成。第一章，首段写“知者不言，言者不知”。次写“通天下一气耳”，认为气是自然界的基本物质粒子，人的生死，就是气的聚散。第二章，说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”从这些名句中可看出庄子的自然观。第三章，啮缺问道于被衣，被衣告以使思虑专一，精神凝聚。第四章，舜问丞，写天地万物的变化及气的聚散运动。第五章，孔子问老聃，说“天不得不高，地不得不广，日月不得不行，万物不得不昌”，写天地万物独特存在的本然性。第六章，东郭子问道，庄子说“无所不在”。第七章，由老龙吉写道之不可言传性——“所以论道，而非道”。第八章，泰清问道，无始说：“道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也。”“道不当名”，这是说道不是具象的东西，所以无法用名、言来限定它。第九章，光曜问道于无有。老子以“无有”为道的别名，这里则在“无”之上更提出“无无”，即含有无穷性、开放性的意义。第十章，写垂钓者的专精凝注。第十一章，冉求与孔子的对话，讨论天地之始的问题。进而由天地的生生不息，说到圣人的“爱人无已”。第十二章，颜渊和孔子的对话，谈化与安化。
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许多富有哲理的典故、成语出自本篇，如三问而不答、化臭腐为神奇、天地有大美而不言、大圣不作、不形而神、初生之犊、食不知味、白驹过隙、辩不若默、道不可闻、无所不在、每下愈况、道在屎溺、异名同实等。
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庄子今注今译（最新修订版） 一
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知①北遊於玄水②之上，登隱弅之丘③而適遭無爲謂④焉。知謂無爲謂曰：“予欲有問乎若⑤：何思何慮則知道？何處何服⑥則安道？何從何道則得道？”三問而無爲謂不答也，非不答，不知答也。
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知不得問，反於白水之南⑦，登狐闋⑧之上，而睹狂屈⑨焉。知以之言也問乎狂屈。狂屈曰：“唉！予知之，將語若，中欲言而忘其所欲言。”
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知不得問，反於帝宮，見黃帝而問焉。黃帝曰：“無思無慮始知道，無處無服始安道，無從無道始得道。”
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知問黃帝曰：“我與若知之，彼與彼不知也，其孰是邪？”
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黃帝曰：“彼無爲謂眞是也，狂屈似之；我與汝終不近也。夫知者不言，言者不知⑩，故聖人行不言之敎⑪。道不可致，德不可至。仁可爲也，義可虧也，禮相僞也。故曰：‘失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。禮者，道之華而亂之首也⑫。’故曰：‘爲道者日損，損之又損之以至於無爲，無爲而無不爲也⑬。’今已爲物也，欲復歸根⑭，不亦難乎！其易也，其唯大人乎！
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“生也死之徒⑮，死也生之始，孰知其紀⑯！人之生，氣之聚也；聚則爲生，散則爲死。若死生爲徒，吾又何患！故萬物一也⑰，是其所美者爲神奇，其所惡者爲臭腐；臭腐復化爲神奇，神奇復化爲臭腐。故曰：‘通天下一氣耳⑱。’聖人故貴一。”
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知謂黃帝曰：“吾問無爲謂，無爲謂不應我，非不我應，不知應我也。吾問狂屈，狂屈中欲吿我而不我吿，非不我吿，中欲吿而忘之也。今予問乎若，若知之，奚故不近？”
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黃帝曰：“彼其眞是也，以其不知也；此其似之也，以其忘之也；予與若終不近也，以其知之也。”
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狂屈聞之，以黃帝爲知言。
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【注释】
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① 知：寓名。音zhì，意指分别智。
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林希逸说：“前后人名，皆是寓言。有分别名，有思惟心者也。”（《南华真经口义》）
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宣颖说：“知，识也。托为人名。”（《南华经解》）
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② 玄水：水名，寓言。“玄”，黑色，深奥的意思，和《老子》一章：“玄之又玄”同义。
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褚伯秀说：“知北游于玄水，喻多识之士欲求归本源。”（《南华真经义海纂微》）
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③ 隐弅之丘：丘名寓托。“弅”，通“湓”，谓满起（方以智说，见马其昶《庄子故》引）。
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陆德明说：“‘弅’，音纷。李云：‘隐出弅起，丘貌。’”（《释文》）
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成玄英说：“‘隐’则深远难知，‘弅’则郁然可见。欲明至道玄绝，显晦无常，故寄此言以彰其义也。”（《庄子疏》）
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