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庄子今注今译（最新修订版） [:1701967258]
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庄子今注今译（最新修订版） 徐 无 鬼
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〈徐无鬼〉篇，由十五章文字杂纂而成。各章意义不相关联。“徐无鬼”，人名，隐居之士。取篇首三字为篇名。
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本篇第一章，徐无鬼见魏武侯，指出君主“盈嗜欲，长好恶”，性命之情病困。近臣们平时和武侯谈《诗》、《书》、《礼》、《乐》，却未尝见武侯开颜，徐无鬼和他谈相马术，则大乐。这故事很有讥讽的意味。第二章，徐无鬼与武侯对话，徐无鬼批评武侯：“君独为万乘之主，以苦一国之民，以养耳目口鼻。”并指出当时君主，发动战争，“杀人之士民，兼人之土地”，所作所为，以爱民为名，实则是“害民之始”。第三章，黄帝出游迷途，遇一牧马小童，小童指点迷津，把话题转向如何“为天下”，小童回答说：“若此而已矣，又奚事焉！”这寓言发挥老子“无事”、“无为”的思想。“无事”，即不生事，不搅扰从事，这就是道家勿扰民的思想。第四章，批评势物之徒，喜欢祸变，乘时会兴作，“驰其形性”，糟蹋自己而造孽他人。第五章，庄子与惠子对话，批评各家“各是其所是”，弄得天下没有“公是”。齐人蹢子求钟的故事，喻各家各以为是，往往遗弃珍贵的而执持贱陋的。楚人谪阍造怨的故事，喻各家求真理未得，反倒无谓地在争执结怨。第六章，庄子过惠子墓，讲了一个匠石泥的故事，感叹自惠子死后，“无以为质”，流露出无比真挚纯厚的感情。第七章，管仲与桓公对话，谈嘱托国政的妥当人选。第八章，吴王射狙，戒人不要自恃巧捷而以色骄人。第九章，南伯子綦隐几而坐，叹世人的自我迷失。第十章，为楚王宴孔子的故事，申“不言”之义。第十一章，九方歅替梱看相，说他将与君同食，有福气。子綦闻说而泣，认为食君之禄，不过“尽于酒肉，入于鼻口”而已。子綦所向往的，乃是邀乐于天，邀食于地，顺任自然的生活。第十二章，啮缺论尧，以为达官贵人与道学夫子多假仁义以取利，所以说：“利仁义者众。”评“仁义之行，唯且无诚”，因仁义已成为贪求者的工具了。第十三章，写三种人物形态：一种沾沾自喜的人，一种苟安自得的人，一种形劳自苦的人。进而写神人。第十四章，颇为散乱，第一小段写人、物各有所适。第二小段写物类的互相恃守、依持。第三小段写官能过度放纵的弊害。第十五章，写不知的境域。
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出自本篇成语，有超轶绝尘、空谷足音、不言之辩、不道之道、喙长三尺、运斤成风等。此外，流人思国、蹢子求钟、谪阍造怨、匠石泥、吴狙现巧、豕虱苟安等寓言典故，亦出自本篇。
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庄子今注今译（最新修订版） 一
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徐无鬼①因女商②見魏武侯，武侯勞之曰：“先生病③矣！苦於山林之勞，故乃肯見於寡人。”
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徐无鬼曰：“我則勞於君，君有何勞於我！君將盈耆欲，長好惡，則性命之情病矣；君將黜耆欲，掔④好惡，則耳目病矣。我將勞君，君有何勞於我！”武侯超然⑤不對。
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少焉，徐无鬼曰：“嘗語君，吾相狗也。下之質執飽而止，是狸德⑥也；中之質若視日⑦，上之質若亡其一⑧。吾相狗，又不若吾相馬也。吾相馬，直者中繩，曲者中鉤，方者中矩，圓者中規⑨，是國馬也，而未若天下馬也。天下馬有成材，若卹若失⑩，若喪其一，若是者，超軼絕塵⑪，不知其所。”武侯大悅而笑。
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徐无鬼出，女商曰：“先生獨何以說吾君乎？吾所以說吾君者，橫說之則以《詩》《書》《禮》《樂》，從說之則以《金板六弢》⑫，奉事而大有功者不可為數，而吾君未嘗啓齒⑬。今先生何以說吾君，使吾君說若此乎？”
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徐无鬼曰：“吾直吿之吾相狗馬耳。”
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女商曰：“若是乎？”
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曰：“子不聞夫越之流人⑭乎？去國數日，見其所知而喜；去國旬月，見所嘗見於國中者喜；及期年也，見似人⑮者而喜矣；不亦去人滋久，思人滋深乎？夫逃虛空⑯者，藜藋⑰柱乎鼪鼬之逕⑱，踉位其空⑲，聞人足音跫然⑳而喜矣，又㉑況乎昆弟親戚之謦欬㉒其側者乎！久矣夫，莫以眞人之言謦欬吾君之側乎！”
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【注释】
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① 徐无鬼：魏之隐士。（《释文》）。
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② 女商：魏武侯宠臣。
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③ 病：同惫（福永光司注）。
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④ 掔（qiān）：引却。
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⑤ 超然：犹怅然（《释文》引司马彪说）。
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⑥ 狸德：指狸猫般的禀性。
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俞樾说：“《广雅·释兽》：‘狸，猫也。’猫之捕鼠，饱而止矣，故曰是‘狸德’也。〈秋水〉篇曰：‘骐骥骅骝，一日而驰千里，捕鼠不如狸狌。’此本书以狸为猫之证。《御览》引《尸子》曰：‘使牛捕鼠，不如猫狌之捷。’《庄子》言狸狌，《尸子》言猫狌，一也。《释文》曰：‘狸德，谓贪如狐狸也。’未得其义。”
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⑦ 若视日：凝视太阳；形容“意气高远”（成《疏》）；比喻看得高远，明察（曹础基说）。
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⑧ 若亡其一：好像忘了自己。把形体看作不存在一样。说明精神静寂专一。“一”，指身躯（曹础基说）。
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