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庄子现代版（增订本） 天地
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–-机心巧智，天下大乱
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本篇引读
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篇首原文二字做了篇名。
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本篇共十四章，章与章之间无直接关系，属于杂记体裁。每章各有主旨，皆可独立。所以全篇结构从无谈起，看似当初编辑《庄子》一书时所积的余简，勉强凑成篇的。然而独立看，每章亦精彩，自成小文章。
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第二章述老聃之言，谈到仁。首章还谈到义。庄周对仁义持批判态度，为何这里又谈仁义？答曰：“儒家以仁义为核心，多所发挥，构成理论休系。庄周这里只用了一般意义的仁义概念，并未发挥，亦未置之于重要的地位，可见得有别于孔孟之学说也。”就是老聃也不欣赏仁义，有言曰：“大道废，有仁义。”
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第十章的抱瓮老人批判古代的机械化，认为机心巧智一旦开发出来，将会成天下大乱。他觉得机械化“可耻”，所以严拒了汲水的桔棒，心甘情愿吃力抱瓮，到井下去端水。孔子推断袍瓮老人继承了浑沌氏的学说，那是远古时候一个信守蒙昧，反对文明，极保守的氏族集团。浑沌一旦被凿开窍就会死去，那个反对开发智力的可怕的寓言，作为庄周对人类的警告，编在《内篇·应帝王》的尾上，这是内七篇之总结，盖有深意存焉。信奉科学万能，成了科学主义，就会觉得抱瓮老人未免可笑，绝不会承认他的忧思有价值。请想想本世纪两次世界大战，毒瓦斯在欧陆施放时，原子弹在日本爆炸时，科学家悚然的忧思吧。庄周对待科技，不抱乐观态度，正是其深刻处。
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一、道·德·义·事·技
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天地辽阔，有哪一处不显示出变化的迹象呢？变化是普遍的。万物繁杂，有哪一种不活跃在自得的状态呢？自得是相同的。军民众多，有哪一个不隶属于国王的旗下呢？国王是至高的。国王要具备人德，方可在位。国王要顺从天道，方能成功。所以我说，远古的大酋长统率天下，无为而治，内具人德，外顺天道，如此而已。
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顺从天道，就是坚持道的观点。舆论的倾向歪斜了，用道的观点去纠正。君臣的关系混淆了，用道的观点去澄清。政府的功能阻滞了，用道的观点去理顺。自然的生态失衡了，用道的观点去调整。必须内具人德，方能外顺天道。所以，贯通宇宙的是道，贯通社会的是德，贯通万物的是义。万物的存在有其合理性，这就是义。行政工作自上而下，这就是事。工作能力有所专长，这就是技。技，附丽于事。事，取决于义。义，受辖于德。德，符合于道。道，通行于宇宙间一切事物之中。所以我还要说，远古的大酋长照料天下，注重修德学道。他们自己廉洁无欲，所以百姓自给自足。他们自己潇洒无事，所以万物自盛自衰。他们自己沉静无哗，所以社会自守自稳。
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我理出头绪，该这样说：“国王无力，大道归一，万事顺利，天下安谧。国王无欲，大德完善，百姓恬淡，鬼神称赞。”
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二、先师老聃论道
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我们的先师老聃说：“道哟，你是浩浩高天，照看众生。道哟，你是茫茫大地，接纳百姓。当权的君子，你们不死心，还想横加干涉，那可不行。不做什么，让万物自己去创造，这是道。不说什么，让真理自己去表白，这是德。尊重生命爱惜人，这是仁。求同存异放百花，这是大。不矫情以傲岸，不苦他人之所难，这是宽。吞万物以大肚，怀有他人之所无，这是富。德的外化，化成纪律约束，这是纪。德有了，照着做，做出成绩，这是立。道有了，顺着走，走得全对，这是备。坚持自己的立场观点，我视外界的硬夺软缠，至死一贯，这是完。道，德，仁，大，宽，富，纪，立，备，完，这十个方面，当权的君子弄通了，他的雄心壮志就立得牢固了，万民就去投奔他了。
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他这样的君子，山有金矿不采，海有珠蚌不捞，手不摸触钱囊，心不挂牵纱帽，寿高不办喜筵，命短不须哀悼，阔绰而不矜骄，贫穷而不潦倒。派他掌管财政，他不贪污，不设自己的小金库。让他统治天下，他不糊涂，不当自己是大人物。在他看来，万物同根生，死生一个样。”
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我们的先师老聃说：“道哟，你好比雪白的石英石，沉在深水亮晶晶，摸不着，看得清。铜不得道不成钟，石不得道不成磬。正如钟磬沉默，不敲不鸣，无声的道哟，人不问，你不答，人不感，你不应。万物皆是客，没有你，谁来作主人，天下谁来定。有那大德君子，为了永葆天真，官场俗务衙门事，耻于过问。他立足于道，智慧通神，所以远播德名，内心生一感念，外界便有响应。是道造成我们的肉体，无道，哪来七尺身。是德养成我们的灵魂，缺德，糊涂过一生。保持起码的体魄，活够应有的年龄，立德做出了成绩，学道弄通了理论，这不就是大德的人品。有那大德君子，地下隐没，象一条秘密的阴河，一旦把地面的表土冲破，忽然喷成高柱，沛然流成大河。沿途百姓喜洋洋，欢呼追洪波。道哟，你那里黑茫茫，俗眼不见你的迹象；你那里静悄悄，俗耳不闻你的声响。唯有立德的君子，黑茫茫里看见了朝霞曙光，静悄悄里听见了和声谐唱。道哟，你深奥又通俗，哺养万物；你神奇又简易，输送精气；你是空虚，最最没有，却能提供万有，满足万物需求；你是变化，奔跑不停，却能提供静境，招待万物安寝。”
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三、黄帝寻找遗珠
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黄帝视察北方边境，北渡赤水，登昆仑山，南望中国，非常得意。回到山下行宫，发现胸前一串挂珠丢了，急得要命。黄帝说：“俺那玩艺儿是命根儿，是道的象征，怎丢得呀！”当即召开御前会议，决定派人率领队伍搜昆仑山，找回“道”。
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黄帝吩咐大臣阿知，说：“你是知识分子，读五车书，通万国文。你领队去找吧。”
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阿知去了，没有找到。回来报告：“我用知识去找。百科全书翻遍，找不到那玩艺儿。”
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黄帝吩咐大臣离朱，说：“你是视力冠军，暗室察五色，百步观针眼。你去找吧。”
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离朱去了，没有找到。回来报告：“我用视力去找。遥视透视用遍，找不到那玩艺儿。”
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黄帝吩咐大臣叱吼，说：“你是辩论专家，能说会道。你去找。”
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叱吼去了，没有找到。回来报告：“我用辩论去找。逻辑术用了，推理法用了，嗓子喊哑了，还是找不到道的象征，那串挂珠。”
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黄帝莫可奈何，叫象罔来。象罔是隐身人，他的名字译成白话就是形象没有，谁也看不见他的尊容贵体。黄帝说：“只好派你去试试了。”
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象罔去，找到了。黄帝闻讯惊叹：“怪哉！有形找不到，无形找到了。”
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