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庄子 [:1701991515]
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庄子 【译文】
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南海的帝王名叫儵，北海的帝王名叫忽，中央的帝王名叫浑沌。儵和忽时常在浑沌的住地相遇，浑沌款待他们特别周到丰盛。儵和忽共同商量报答浑沌的盛情厚意，说：“人都有七窍用来看、听、吃饭、呼吸，唯独浑沌没有，我们试着给他凿开。”他们就每天凿一窍，凿到第七天浑沌就死了。
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庄子 [:1701991516]
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庄子
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庄子 [:1701991517]
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庄子 骈拇
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庄子 [:1701991518]
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【题解】
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此篇宗旨在痛斥仁义之弊，而归重于道德（即率真任性的自然之道）之途。
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道家认为，人类生存的最高目的，在于保全纯真本性。及至虞舜，却揭举仁义以诱惑天下，使“天下莫不奔命于仁义”而“失其性命之情”，直至身殉其中而仍自以为聪明。流弊所趋，至战国益甚。作者目睹现实，不免痛心疾首，于是先以骈拇、枝指等物为喻，后以伯夷、盗跖等人为例，反复痛驳仁义，全力引进道德，以便使人类的自然本性得到复归。文章写得痛快淋漓，具有极大的批判力量。
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庄子 [:1701991519]
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庄子 【正文】
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骈拇枝指出乎性哉[1]，而侈于德[2]；附赘县疣出乎形哉[3]，而侈于性；多方乎仁义而用之者[4]，列于五藏哉[5]，而非道德之正也[6]。是故骈于足者，连无用之肉也；枝于手者，树无用之指也；多方骈枝于五藏之情者，淫僻于仁义之行[7]，而多方于聪明之用也。
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是故骈于明者[8]，乱五色，淫文章[9]，青黄黼黻之煌煌非乎[10]？而离朱是已[11]。多于聪者，乱五声，淫六律[12]，金石丝竹黄钟大吕之声非乎？而师旷是已。枝于仁者，擢德塞性以收名声[13]，使天下簧鼓以奉不及之法非乎[14]？而曾史是已[15]。骈于辩者，累瓦结绳[16]，窜句[17]，游心于坚白同异之间[18]，而敝跬誉无用之言非乎[19]？而杨墨是已[20]。故此皆多骈旁枝之道，非天下之至正也[21]。
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[1]骈（pián）拇：谓脚的大拇指与第二指连生。骈，合、并。枝指：谓手的大拇指旁边生出的一指，成为第六指。性：指与生俱来的东西。
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[2]侈：过，多馀。德：指容德，容貌。
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[3]赘：横生出来的肉块。县：通“悬”。疣（yóu）：瘤结。形：形体。
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[4]多方：多端，多方面。
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[5]五藏：指心、肝、脾、肺、肾。藏，通“脏”。
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[6]正：本然。
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[7]淫僻：过分邪僻。