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庄子 【正文】
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天下之治方术者多矣[1]，皆以其有为不可加矣[2]。古之所谓道术者[3]，果恶乎在？曰：“无乎不在。”曰：“神何由降[4]？明何由出[5]？”“圣有所生，王有所成，皆原于一[6]。”
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不离于宗[7]，谓之天人；不离于精[8]，谓之神人；不离于真[9]，谓之至人。以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化[10]，谓之圣人；以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，薰然慈仁[11]，谓之君子；以法为分，以名为表[12]，以参为验[13]，以稽为决[14]，其数一二三四是也，百官以此相齿[15]；以事为常[16]，以衣食为主，蕃息畜藏[17]，老弱孤寡为意，皆有以养，民之理也。
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古之人其备乎[18]！配神明，醇天地[19]，育万物，和天下，泽及百姓，明于本数[20]，系于末度[21]，六通四辟[22]，小大精粗，其运无乎不在。其明而在数度者[23]，旧法、世传之史尚多有之；其在于《诗》、《书》、《礼》、《乐》者，邹鲁之士，搢绅先生多能明之。《诗》以道志[24]，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。其数散于天下而设于中国者[25]，百家之学时或称而道之。
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天下大乱，贤圣不明，道德不一，天下多得一察焉以自好[26]。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。虽然，不该不遍[27]，一曲之士也[28]。判天地之美[29]，析万物之理[30]，察古人之全[31]，寡能备于天地之美，称神明之容[32]。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发[33]，天下之人各为其所欲焉以自为方[34]。悲夫，百家往而不反[35]，必不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯[36]，古人之大体[37]，道术将为天下裂。
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[1]治：研究。方术：囿于一方之术。
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[2]其有：即自己所治的一曲之学。
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[3]道术：指超然百家之上，能够反映大道全貌的学问。
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[4]神：神圣。
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[5]明：明王。
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[6]一：指生成宇宙万物的大道。
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[7]宗：道之宗本。
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[8]精：道之精微。
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[9]真：道之真实。
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[10]兆：征兆。
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[11]薰然：温和的样子。
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[12]表：表率。
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[13]参：比较。
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[14]稽：考稽，考察。
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[15]齿：序列。
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[16]事：谓耕作之事。
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[17]蕃息：谓繁殖鸡、狗等牲畜。畜藏：谓充实仓、廪、府、库之积。畜，通“蓄”。
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[18]备：无不兼备。
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[19]醇：通“准”，依照，取法。
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[20]本数：大道的根本。
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