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1702007880 庄子 [:1701991922]
1702007881 庄子 【正文】
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1702007883 天下之治方术者多矣[1],皆以其有为不可加矣[2]。古之所谓道术者[3],果恶乎在?曰:“无乎不在。”曰:“神何由降[4]?明何由出[5]?”“圣有所生,王有所成,皆原于一[6]。”
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1702007885 不离于宗[7],谓之天人;不离于精[8],谓之神人;不离于真[9],谓之至人。以天为宗,以德为本,以道为门,兆于变化[10],谓之圣人;以仁为恩,以义为理,以礼为行,以乐为和,薰然慈仁[11],谓之君子;以法为分,以名为表[12],以参为验[13],以稽为决[14],其数一二三四是也,百官以此相齿[15];以事为常[16],以衣食为主,蕃息畜藏[17],老弱孤寡为意,皆有以养,民之理也。
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1702007887 古之人其备乎[18]!配神明,醇天地[19],育万物,和天下,泽及百姓,明于本数[20],系于末度[21],六通四辟[22],小大精粗,其运无乎不在。其明而在数度者[23],旧法、世传之史尚多有之;其在于《诗》、《书》、《礼》、《乐》者,邹鲁之士,搢绅先生多能明之。《诗》以道志[24],《书》以道事,《礼》以道行,《乐》以道和,《易》以道阴阳,《春秋》以道名分。其数散于天下而设于中国者[25],百家之学时或称而道之。
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1702007889 天下大乱,贤圣不明,道德不一,天下多得一察焉以自好[26]。譬如耳目鼻口,皆有所明,不能相通。犹百家众技也,皆有所长,时有所用。虽然,不该不遍[27],一曲之士也[28]。判天地之美[29],析万物之理[30],察古人之全[31],寡能备于天地之美,称神明之容[32]。是故内圣外王之道,暗而不明,郁而不发[33],天下之人各为其所欲焉以自为方[34]。悲夫,百家往而不反[35],必不合矣!后世之学者,不幸不见天地之纯[36],古人之大体[37],道术将为天下裂。
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1702007891 [1]治:研究。方术:囿于一方之术。
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1702007893 [2]其有:即自己所治的一曲之学。
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1702007895 [3]道术:指超然百家之上,能够反映大道全貌的学问。
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1702007897 [4]神:神圣。
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1702007899 [5]明:明王。
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1702007901 [6]一:指生成宇宙万物的大道。
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1702007903 [7]宗:道之宗本。
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1702007905 [8]精:道之精微。
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1702007907 [9]真:道之真实。
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1702007909 [10]兆:征兆。
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1702007911 [11]薰然:温和的样子。
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1702007913 [12]表:表率。
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1702007915 [13]参:比较。
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1702007917 [14]稽:考稽,考察。
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1702007919 [15]齿:序列。
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1702007921 [16]事:谓耕作之事。
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1702007923 [17]蕃息:谓繁殖鸡、狗等牲畜。畜藏:谓充实仓、廪、府、库之积。畜,通“蓄”。
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1702007925 [18]备:无不兼备。
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1702007927 [19]醇:通“准”,依照,取法。
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1702007929 [20]本数:大道的根本。
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