1702039239
中国儒学史 [:1702022365]
1702039240
1702039241
中国儒学史 第四节 裴及其《崇有论》
1702039242
1702039243
1702039244
1702039245
1702039246
裴（267—300），字逸民，河东闻喜（今属山西绛县）人。出身世家大族。其父裴秀，“儒学洽闻”，是西晋开国元勋之一，曾与儒臣荀创制朝仪，议定轨则，“总纳言之要，其所裁当，礼无违者”。曾著《易》及《乐》论，又画地域图十八篇，是西晋著名地理学家。秀卒，裴袭侯爵。太康初，征为太子中庶子，迁散骑常侍。惠帝继位，转国子祭酒，兼右军将军。后迁尚书左仆射，与司空张华同领朝政。
1702039247
1702039248
1702039249
1702039250
1702039251
1702039252
1702039253
1702039254
晋惠帝皇后贾南风系裴从母广成君长女（裴的姨表妹），“虽后之亲属，然雅望素隆，四海不谓之以亲戚进也，惟恐其不居位”。(80)贾南风是西晋有名的悍后，裴非但不以亲戚进，反而常恐贾后乱政，尝与张华、贾模等议废之，反对“崇外戚之望，彰偏私之举”，主张起用庶族德才之士。其廉惠亮直之操可知。初，赵王伦谄事贾后，甚恶之。伦数求官，与张华固执不许，由是深为伦所怨恨，永康元年（300）终为赵王伦所杀，死时三十四岁。
1702039255
1702039256
1702039257
一、关于裴的学派归属问题
1702039258
1702039259
1702039260
1702039261
目前流行的中国哲学史或中国思想史著作，多把裴作为玄学家来研究。因据史籍所载，裴“善谈名理”，并常与当时清谈名士往来。如：
1702039262
1702039263
1702039264
诸名士共至洛水戏。还，乐令（乐广）问王夷甫（王衍）曰：“今日戏乐乎？”王曰：“裴仆射（裴）善谈名理，混混有雅致；张茂先华论史汉，靡靡可听……”(81)
1702039265
1702039266
1702039267
（裴邈）少有通才，从兄器赏之，每与清言，终日达曙。自谓理构多如，辄每谢之，然未能出也。(82)
1702039268
1702039269
1702039270
王夷甫长裴成公（裴）四岁，不与相知。时共集一处，皆当时名士，谓王曰：“裴令令望何足计！”王便卿裴。裴曰：“自可全君雅志。”
1702039271
1702039272
1702039273
钟士季（会）目王安丰：阿戎了了解人意。谓裴公（）之谈，经日不竭。(83)
1702039274
1702039275
裴仆射时人谓为言谈之林薮。(84)
1702039276
1702039277
1702039278
王丞相（导）过江，自说昔在洛水边，数与裴成公（）、阮千里（阮瞻）诸贤共谈道。羊曼曰：“人久以此许卿，何须复尔？”王曰：“亦不言我须此，但叹尔时不可得耳！”(85)
1702039279
1702039280
1702039281
1702039282
，……弘雅有远识，博学稽古，自少知名。御史中丞周弼见而叹曰：“若武库，五兵纵横，一时之杰也。”(86)
1702039283
1702039284
1702039285
1702039286
1702039287
1702039288
由以上材料很容易得出裴是当时的清谈名士，从而是一位玄学家的结论。玄学家必主玄学，而对“玄学”的定义，近年来有许多研究，如汤一介先生把它定义为：“魏晋玄学是指魏晋时期以老庄思想为骨架的一种特定的哲学思潮，它所讨论的中心为‘本末有无’问题。即是关于天地万物存在的根据的问题，也就是关于远离‘世务’和‘事物’的形而上学本体论的问题。”(87)若按着这一定义来衡量裴的思想，就很难把裴说成是玄学家。因为裴与诸名士所谈之“道”，不但非以老庄为骨架，反而恰恰是以儒家名教为先。《群书治要》引南朝齐臧荣绪所撰《晋书》说：