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中国儒学史 第三节 魏征的谏诤精神与政教思想
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魏征，字玄成，魏州曲城人（今河北晋州）。少年孤贫，然其家世十分显赫，先祖为战国“四君子”之一的信陵君魏无忌；曾祖父魏钊，北魏义阳太守、陵江将军。“雅性俊辩，博涉群书，有当世才，兼资文武，知名梁、楚、淮、泗之间。”曾随北魏世祖南征，“师次淮南，诸城未有下者。钊乃进曰：‘陛下百万之军，风行电扫，攻城略地，所向无前’”，“但陛下卒徒果锐，杀掠尚多，人皆畏威，未甚怀惠”，愿只身入城，晓以利害，示以诚信。世祖壮而许之。敌军果然开门出降，“自此而南，望尘款附”。世祖谓钊曰：“卿之一言，逾于十万之师。扬我信义，播于四表，实卿一人之力。”又令钊统兵，所当无不摧破，军中服其勇敢。世祖益喜，谓群臣曰：“中国士人，吾拔擢咸尽，文武胆略，未有若钊俦。”加授建忠将军。
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父长贤，北齐著作佐郎。河清中，上书讥刺时政，大忤权幸，贬上党屯留令。亲故以长贤不相时而动，或为书以相规责。长贤复书曰：
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仆虽固陋，亦尝奉教于君子矣。以为士之立身，其路不一。故有负鼎俎以趋世，隐渔钓以待时，操筑傅岩之下，取履圯桥之上者矣。或有释赁车以匡霸业，委挽辂以定王基，由斩祛以见礼，因射钩而受相者矣。或有三黜不移，屈身以直道；九死不侮，甘心于苦节者矣。皆奋于泥滓，自致青云。虽事有万殊，而理终一致，榷其大要，归乎忠孝而已矣。
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况仆之先人，世传儒业，训仆以为子之道，励仆以事君之节？今仆之委质，有年世矣，安可自同于匹庶，取笑于儿女子哉！是以肠一夕而九回，心终朝而百虑，惧当年之不立，耻没世而无闻，慷慨怀古，自强不息，庶几伯夷之风，以立懦夫之志。吾子又谓仆干进务入，不畏友朋；居下讪上，欲益反损。仆诚不敏，以贻吾子之羞，默默苟容，又非平生之意。故愿得锄彼草茅，逐兹鸟雀，去一恶，树一善，不违先旨，以没九泉。求仁得仁，其谁敢怨？但言与不言在我，用与不用在时。若国道方屯，时不我与，以忠获罪，以信见疑，贝锦成章，青蝇变色，良田败于邪径，黄金铄于众口，穷达运也，其如命何！(114)
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遭遇贬谪，他人皆为怏然不乐，而长贤独处之怡然，不屑怀抱，为人所敬重。
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魏征“世传儒业”，受父祖忠勇正直家风的影响，虽少年孤贫，然而“落拓有大志，好读书，多所通涉”。隋末，王通的弟子薛收游于河北馆陶，适与魏征相遇，结为好友，并随薛收来到河东龙门，向王通求学。这次求学经历和结识的众多好友，对他后来仕唐，产生了重大影响。(115)不久回到故乡，时逢战乱将起，乃假扮道士，参加瓦岗起义军。尝进十策说李密，不能用，后果致败。随李密降唐。自请安辑山东，说降李勣，但不久陷于窦建德军。建德败，复得入关，隐太子建成引为洗马。征见秦王功高，阴劝太子早为计，乃请安辑河北讨伐叛乱以建功布德。及太子败，秦王责征曰：“尔阋吾兄弟，奈何？”答曰：“太子蚤从征言，不死今日之祸。”王器其忠直，并无恨意。当时太宗身边重臣多为魏征河东同窗，如房玄龄、杜如晦等，至此必有人为魏征与其同事太子的王珪说项。始得太宗宽宥，并加以任用。此事可证之于数年之后魏征与太宗的一段谈话：
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高昌平，太宗宴两仪殿，叹曰：“高昌若不失德，岂至于亡！然朕亦当自戒，不以小人之言而议君子，庶几获安也。”征曰：“昔齐桓公与管仲、鲍叔牙、宁戚四人者饮，桓公请叔牙曰：‘盍起为寡人寿？’叔牙奉觞而起曰：‘愿公无忘在莒时，使管仲无忘束缚于鲁时，使甯戚无忘饭牛车下时。’桓公避席而谢曰：‘寡人与二大夫能无忘夫子之言，则社稷不危矣。’”太宗曰：“朕不敢忘布衣时，公不得忘叔牙之为人也。”(116)
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管仲随公子纠自鲁归齐，争夺君位，路遇同是回国争位的公子小白，被其射中带钩，险些丧命，结果公子纠被杀，管仲也成了战俘。幸为公子小白的师傅鲍叔牙救护和力荐，始得齐桓公小白的赦免与重用。值得注意的是，鲍叔也是被救护者的旧时相知好友。当时保荐魏征者，由于史书失载，已经难以确指其人，然其为魏征故人当无可疑。
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太宗即位后，河北州县素事太子建成、齐王元吉者不自安，潜伏叛乱危机。魏征白太宗曰：“不示以至公，祸将不可解。”太宗因遣其安喻河北。路遇押解入京的太子、齐王旧属，即传诏命，一概释放，然后奏闻。奉使还京，对其日益亲近，或引至卧内，访天下事。魏征亦自以不世遇，乃尽展底蕴无所隐，前后凡上二百余封奏疏，无不剀切时事，甚合太宗心意。于是官拜尚书右丞，兼谏议大夫。
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贞观初年，魏征迁秘书监，参预朝政。征以丧乱之后，典章纷杂，奏引学者校定四部书。数年之间，秘府图籍，粲然毕备。
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七年，代王珪为侍中，尚书省滞讼有不决者，诏征评理之。征性非习法，但存大体，以情处断，无不悦服。魏征因而又言：“旧律令（指《武德律》）重，于是议绞刑之属五十条，免死罪，断其右趾，应死者多蒙全活。”(117)
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唐高祖尝诏令狐德棻、岑文本、孔颖达、许敬宗、姚思廉、李百药等儒臣撰修南北历代史志；太宗复诏魏征受总加撰定，多所损益，务存简正。《隋史》序论，皆征所，《梁》、《陈》、《齐》各为总论，时称良史。(118)
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魏征又以戴圣《礼记》编次不伦，遂为《类礼》二十卷，以类相从，削其重复，采先儒训注，择善从之，研精覃思，数年而毕。太宗览而善之，录数本以赐太子及诸王，仍藏之秘府。
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左右见魏征日渐宠信，因加毁谤，谓其结党营私。太宗使温彦博按讯，知其失实。但为示至公，仍然对太宗说：“魏征身为人臣，不能著形迹，远嫌疑，而被飞谤，是宜责之。”因命彦博责备于征。征向太宗谢罪曰：“臣闻君臣同心，是谓一体，岂可置心至公，而专重形迹？若上下共由兹路，邦之兴丧未可知也。”太宗矍然而悟。征复顿首称谢曰：“愿陛下俾（使）臣为良臣，毋俾臣为忠臣。”太宗曰：“忠、良异乎？”征曰：“良臣，稷、契、咎陶也；忠臣，龙逢、比干也。良臣，身荷美名，君都显号，子孙传承，流祚无疆；忠臣，己婴祸诛，君陷昏恶，丧国夷家，只取空名。此其异也。”太宗曰：“善。”因问：“为君者何道而明，何失而暗？”征曰：“君所以明，兼听也；所以暗，偏信也。尧、舜氏辟四门，明四目，达四聪。虽有共（工）、鮌（鲧），不能塞也，靖言庸违，不能惑也。秦二世隐藏其身，以信赵高，天下溃叛而不得闻；梁武帝信朱异，侯景向关而不得闻；隋炀帝信虞世基，贼遍天下而不得闻。故曰，君能兼听，则奸人不得壅蔽，而下情通矣。”(119)
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唐承大乱之后，一般皆主张治乱世宜用重法。太宗尝叹曰：“今大乱之后，其难治乎？”征曰：“大乱之易治，譬饥人之易食也。”太宗曰：“古不云善人为邦百年，然后胜残去杀邪？”答曰：“此不为圣哲论也。圣哲之治，其应如响，期月而可，盖不其难。”封德彝曰：“不然。三代之后，浇诡日滋。秦任法律，汉杂霸道，皆欲治不能，非能治不欲。征书生，好虚论，徒乱国家，不可听。”征曰：“五帝、三王不易民以教，行帝道而帝，行王道而王，顾所行何如尔。黄帝逐蚩尤，七十战而胜其乱，因致无为。九黎害德，颛顼征之，已克而治。桀为乱，汤放之；纣无道，武王伐之。汤、武身及太平。若人渐浇诡，不复返朴，今当为鬼为魅，尚安得而化哉！”德彝不能对，然心以为不可。太宗纳之不疑。其后果然天下大治。蛮夷君长袭衣冠，带刀宿卫。东薄海，南逾岭，户阖不闭，行旅不赍粮，取给于道。太宗谓群臣曰：“此征劝我行仁义，既效矣。惜不令封德彝见之！”(120)
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魏征能因直言极谏成为一代名臣，在于其能得君，太宗若庸暗不明，则魏征非死既去矣。一次宴丹霄楼，酒酣，太宗因谓曰：“魏征、王珪昔事隐太子、巢刺王时，诚可恶，我能弃怨用才，无羞古人。然征每谏我不从，我发言辄不即应，何哉？”征对曰：“臣以事有不可，故谏，若不从辄应，恐遂行之。”太宗曰：“当时但即应之，然后另外陈论，难道不可？”征曰：“昔舜戒群臣：‘尔无面从，退有后言。’若面从可，方别陈论，此乃后言，非稷、契所以事尧、舜也。”太宗大笑曰：“人言征举动疏慢，我但见其妩媚耳！”征再拜曰：“陛下导臣使言，所以敢然；若不受，臣敢数批逆鳞哉！”(121)由此亦可见太宗之大度开明，君臣相得，情态感人，古近罕见。
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魏征历劝太宗以亡隋为鉴，省刑节俭，尝曰：陛下“若以为足，今不啻足矣；以为不足，万此宁有足邪？”太宗惊为未闻。又引《书》《礼》劝帝：“明德慎罚”，“惟刑之恤”。“为上易事，为下易知，则刑不烦。”“上多疑，则百姓惑；下难知，则君长劳。”“夫上易事，下易知，君长不劳，百姓不惑，故君有一德，臣无二心。夫刑赏之本，在乎劝善而惩恶。帝王所与，天下画一，不以亲疏贵贱而轻重者也。今之刑赏，或由喜怒，或出好恶。喜则矜刑于法中，怒则求罪于律外。盖刑滥则小人道长，赏谬则君子道消。小人之恶不惩，君子之善不劝，而望治安刑措，非所闻也。”“且暇豫而言，皆敦尚孔、老；至于威怒，则专法申、韩。故道德之旨未弘，而锲薄之风先摇。昔州犁上下其手而楚法以敝，张汤轻重其心而汉刑以谬，况人主而自高下乎！顷者罚人，或以供张不赡，或不能从欲，皆非致治之急也。夫贵不与骄期而骄自至，富不与奢期而奢自至，非徒语也。”
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然而太平日久，太宗亦不免渐生骄慢，对魏征事事谏阻，难免厌倦。据《隋唐嘉话》载：
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郑公尝拜扫还，谓太宗：“人言陛下欲幸山南，在外悉装了，而竟不行，因何有此消息。”帝笑曰：“时实有此心，畏卿嗔遂停耳。”太宗曾罢朝，怒曰：“会杀此田舍汉！”文德后问：“谁触忤陛下”帝曰：“岂过魏征，每廷争辱我，使我常不自得。”后退而具朝服立于庭，帝惊曰：“皇后何为若是？”对曰：“妾闻主圣臣忠。今陛下圣明，故魏征得直言。妾幸备数后宫，安敢不贺？”(122)
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由于贞观之初，太宗导人使谏，又有魏征作榜样，当时上封事谏疏者渐众，或不切事，太宗厌之，欲加黜废，征复谏曰：“古者立谤木，欲闻己过。封事，其谤木之遗乎！陛下思闻得失，当恣其所陈。言而是乎，为朝廷之益；非乎，无损于政。”太宗悦，皆劳遣之。
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魏征所上谏疏，随事指陈，率皆类此，太宗亦皆予以接受改正，遂致政治清明，渐臻盛世。一日，太宗谓群臣曰：“贞观以前，从我定天下，间关草昧，玄龄功也。贞观之后，纳忠谏，正朕违，为国家长利，征而已。虽古名臣，亦何以加！”亲解佩刀，以赐二人。太宗尝问群臣：“征与诸葛亮孰贤？”岑文本曰：“亮才兼将相，非征可比。”太宗曰：“征蹈履仁义，以弼朕躬，欲致之尧、舜，虽亮无以抗。”给予魏征以至高的荣誉与评价。
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魏征谏疏最著名的是《十渐不克终疏》，疏奏，太宗曰：“朕今闻过矣，愿改之，以终善道。有违此言，当何施颜面与公相见哉！方以所上疏，列为屏障，庶朝夕见之，兼录付史官，使万世知君臣之义。”
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魏征病逝之后，太宗亲制碑文，并为书石。其后追思不已，形诸梦寐。尝临朝谓侍臣曰：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣！”(123)
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魏征谏诤的特点及其效果
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