1702047918 中国儒学史 [:1702022405]

1702047919 中国儒学史 第三节　孔颖达与《五经正义》

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1702047921 一、孔颖达生平事略

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1702047923 孔颖达（574—648）生于北齐后主武平五年，卒于唐贞观二十二年，字冲远，一字仲达，冀州衡水（即今河北衡水）人。孔颖达之字，史传记载不一，《新唐书》与原《旧唐书》各本本传并作“仲达”；今版《旧唐书》据于志宁《大唐故太子右庶子银青光禄大夫国子祭酒上护军曲阜宪公孔公碑铭》作“冲远”(85)。北宋欧阳修收集古代金石碑拓，以为证史之用，亲见于碑拓本，并为之跋云：“质于《唐书》列传，传所阙者，不载颖达卒时年寿”，“又其字不同：传云字仲达，碑云字冲远。碑字多残缺，惟其名字特完，可以正传之缪。不疑以冲远为仲达，以此知文字转易，失其真者，何可胜数！”(86)观其文意，跋文作于《新唐书》撰修之前，故《新唐书宰相世系表五下》已作“冲远”(87)。然《本传》卒不改者，想是宋祁坚持。古人用字，往往随时改易，“仲达”或为原字，而“冲远”或为避祸时所改，时人不知，一仍旧称，不必定误，故并存之。晚出之《全唐文》小传作“仲远”，当为斟酌两字以意断之，并无依据。

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1702047925 颖达生长于儒学世家书香门第，孔子第三十二世孙，曾祖灵龟，北魏国子博士；祖父硕，北魏南台治书侍御史，为官清正，威重严明，“权豪为之屏踪”，“风俗以之肃清”。父名安，北齐青州法曹参军，“情在公平”，“心敦宽简”。颖达自幼受家风熏陶，“庭罗俎豆，幼习升降之仪；门列骖驵，少怀远大之操”(88)。《旧唐书》载其“八岁就学，日诵千余言。及长，尤明《左氏传》、《郑氏尚书》、《王氏易》、《毛诗》、《礼记》，兼善算历，解属文”(89)。《册府元龟》亦载其“八岁就学，口读千余言，至暮更诵，未尝嬉戏，有异凡童。《三礼义宗》尽能闇记。”(90)可见颖达确有神童天赋，崔灵恩《三礼义宗》三十卷，居然尽能闇记，亦足见其勤奋好学。《旧唐书》载“同郡刘焯名重海内，颖达造其门。焯初不之礼，颖达请质疑滞，多出其意表，焯改容敬之。颖达固辞归，焯固留不可。还家，以教授为务”。而《册府元龟》所载与此有所不同，文曰：“初受业于同郡刘焯。然焯号为通儒，门人甚众，初不之礼。颖达察焯不能出己之右，于是请质疑滞，皆出其意表，焯改容敬之。颖达固辞归，焯固留，不可。”(91)疑两文应据同一记载而来，旧《唐》编者，见其所述不类师生情谊，因而删去其受业刘焯门下事。按《隋书刘焯传》，实即颖达所撰，传云：焯教授乡里，“天下名儒后进，质疑受业，不远千里而至者，不可胜数”。“然怀抱不旷，又啬于财，不行束修者，未尝有所教诲，时人以此少之”(92)。应为亲见亦为成见，焯门下受学者如云，固不能一一亲接，颖达又非焯入室弟子，以当时情形与焯踞傲性格，“初不之礼”，当在情理之中。颖达世家子弟，所至优待，因以为憾，至于“请质疑滞”，使焯知其非等闲之辈，意气用事而已。若按新旧《唐书》所载，则是专意前去论学，既未闻见刘焯讲论，又非所请，有何“疑滞”而须面“质”之？且预有答案，直成卖弄而已，想颖达何至浅薄如此！又“固辞归”，乃本应久住之意，亦可证明本为来此受业者，未满期而求去，亦周隋之际高才求学之常态，不足为怪。故以为《册府元龟》所记可从。天文历法，尤为刘焯所长，杜预《左传》，王弼《易注》，本为南学，最早应为二刘所传（见二刘章节）。颖达之学尤明《左氏传》、《王氏易》，兼善算历，不能不说受刘门影响。

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1702047927 “隋大业初，举明经高第，授河内郡博士。时炀帝征诸郡儒官集于东都，令国子秘书学士与之论难，颖达为最。时颖达少年，而先辈宿儒耻为之屈，潜遣刺客图之。礼部尚书杨玄感舍之于家，由是获免，补太学助教。”(93)

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1702047929 颖达优异且早成，颇为时人所许，后来与颖达同为天策府十八学士的于志宁在其《碑铭》中曰：

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1702047931 （玉）韬金匮，覃思迈于西河；学富石渠，沉研冠于东阁。词光翰苑，文丽彩虹；思极掞天，才华日（茂），蹈忠（恕）以行已，践仁信以（沐）身。（握）汉皇之明珠，光映照车之瑶；抱金山之美玉，价重连城之器。闻之者未面而虚（席），见之者忘言而倾盖。可谓儒宗之镜（铨），学府之（渊薮）焉。(94)

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1702047933 可见颖达才学出众，然年轻气盛，好骋辨才，与人论驳，毫无含容，难免折辱先辈，尚不自知，遂令先辈宿儒引为深耻，亦属自然。然而竟然阴遣刺客图之。事颇可疑，应须辨之。隋季儒风虽然颓丧，然而仁风递邅，不绝如缕，尚不至于堕落如此。且宿儒大多贫寒，即有是心，亦无其财力势要。所以应该另有其人，隋世权要虽多武功名法之吏，然亦自幼谙习五经，尤喜附庸儒雅，每有学术论辨，必皆预席。自是受辱于后进小子，岂肯善甘罢休？所谓“潜遣刺客图之”者，正此辈所为而能为之也。(95)若非得杨玄感之类权要庇护，几致不免，亦可反证对方势力之非同小可。

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1702047935 颖达既蒙杨玄感知遇，及玄感起兵，并未从军，而是选择避祸虎牢。王世充于东都洛阳拥兵自立，自封太尉，罗致隋季百官知名之士为僚属，略地虎牢时，得孔颖达，任命为其太常博士。及逼皇泰主禅位，命其与韦节、杨续撰禅代议，致令后世学者讥其“可比美新之大夫”。或以为隋失其鹿，天下共逐之，高才捷足者先登之，无所谓正统乃至正义与否！然犹须察其平素为人为何如也，岂有暴虐而后可为明君者？士君子立身择木而栖，择君而事，一直是其应守之操行，虽曰处于无奈，究乏脱身之计耳。

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1702047937 及太宗平洛阳，引为秦府文学馆学士。武德九年，擢授国子博士。从游甚众，“负笈质疑”的“膏粱胄子，举袂成荫”(96)堪称一时之盛。

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1702047939 贞观初，封曲阜县男，转给事中。时太宗初即位，留心庶政，颖达数进忠言，益见亲待。太宗尝问曰：“《论语》云：‘以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚。’何谓也？”颖达对曰：

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1702047941 圣人设教，欲人谦光。己虽有能，不自矜大，仍就不能之人求访能事。己之才艺虽多，犹以为少，仍就寡少之人更求所益。己之虽有，其状若无。己之虽实，其容若虚。非唯匹庶，帝王之德，亦当如此。夫帝王内蕴神明，外须玄默，使深不可测，度不可知。《易》称“以蒙养正，以明夷莅众”，若其位居尊极，炫耀聪明，以才凌人，饰非拒谏，则上下情隔，君臣道乖。自古灭亡，莫不由此也。(97)

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1702047943 太宗深善其对。

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1702047945 贞观六年，累除国子司业。后迁官太子右庶子，仍兼国子司业。曾与诸儒议定历法及明堂制度，皆采纳颖达之说。又与魏征撰成《隋史》，加位散骑常侍。十一年，又与朝贤修定《五礼》，所有疑滞，咸谘决之。书成，进爵为子，赐物三百段。

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1702047947 太子承乾令颖达撰《孝经义疏》，颖达因文见意，更广规讽之道，学者称之。太宗以颖达在东宫数有匡谏，与左庶子于志宁各赐黄金一斤、绢百匹。贞观十二年，拜国子祭酒，仍侍讲东宫。

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1702047949 十四年，太宗幸国学观释奠，命颖达讲《孝经》，既毕，颖达上《释奠颂》，手诏褒美。后因太子承乾不循法度，颖达每犯颜进谏。而承乾不能纳。及太子被废，因此没有罪及颖达。

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1702047951 孔颖达一生最大的事业和成就，就是奉诏编撰《五经正义》。关于《五经正义》的编纂与完成的时间，《贞观政要·崇儒学》和《旧唐书·儒林传》都是说在颜师古《五经定本》完成之后，大得太宗赞赏，遂将《五经定本》以法定的形式颁行全国。然而仅仅文字的刊定，尚不能改变经义上儒学多门的状况，于是，又“诏国子祭酒孔颖达与诸儒撰定《五经义疏》”(98)，时间约在贞观七、八年间，但此一叙述，很可能是连带述及，因为得不到其他资料记载的证实与支持，权且称之为《五经正义》的酝酿期。

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1702047953 《旧唐书·孔颖达传》则在贞观十四年后，述及“先是（即十四年之前），与颜师古、司马才章、王恭、王琰等诸儒受诏撰定《五经》义训，凡一百八十卷，名曰《五经正义》”。紧接着述及太宗下诏褒奖事，诏曰：“卿等博综古今，义理该洽，考前儒之异说，符圣人之幽旨，实为不朽。”付国子监施行，赐颖达物三百段。没有交待起迄年月。

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1702047955 《资治通鉴》贞观十四年二月，于叙“上幸国子监，观释奠”事后，又记有：“上以师说多门，章句繁杂，命孔颖达与诸儒撰定《五经》疏，谓之《正义》，令学者习之。”(99)虽然明确系于本年，而却言之笼统，仍然令人不明究为《五经正义》起始之年还是完成之年？

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1702047957 《唐会要》记载又有不同，明确地记有受命编撰时间和最初的书名：“贞观十二年，国子祭酒孔颖达撰《五经义疏》一百七十卷，名曰《义赞》，有诏改为《五经正义》”(100)。此为有关《正义》最早的时间，应为起始之年无疑。然如此浩繁的巨著，绝非当年可以竟功，《会要》亦是约而言之。

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1702047959 按照史书（起居注除外）的惯例，插叙事件的记载，或在起始之年或在结束之年，首尾完具，一并述及，而一般多在结束之年。此事之记载，《会要》应是系于起始之年的并述；而《旧唐》与《通鉴》属于后者。所以我怀疑《旧唐书》所以在十四年下，忽然补述前事，应该是已经完成之时的补述。“先是”者，仅是说其曾经于此前受命而已，至是功毕，因于此述及之。只是在行文中省去“至是”之类字样，意思还是明确的。

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1702047961 但是，《正义》各经义疏的最后完成时间，还有另外的说法。“有学者据颖达各经序所言‘至十六年，又奉敕与前修疏人及某人等对’，及‘敕使赵弘智覆更详审’等语，知在贞观十六年之前，初修已成。”(101)断定在贞观十六年及稍前即已陆续完成。今察各序，实际是说贞观十六年，书稿完成后的复核校对，并且经过朝廷专使详审，已经修改定稿的意思。但不能否定完成于十四年的记载。

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1702047963 明初鄭真撰《荣阳外史集》卷六十载有一篇“贞观十四年祭酒孔颖达上《五经正义表》”(102)，若果为孔氏佚文，则足补史传阙失。然细检其文，全不类唐人文字，且“尊王抑霸”，“道统之传”，也非唐初经师属意之命题。直是一篇骈四俪六的制艺文，不足为据。

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1702047965 然《五经正义》初稿完成于贞观十四年的记述，仍是可信的。史传的记载，虽然并不十分明确；但是汇总《会要》与《通鉴》的记载，可以清晰的知道《正义》之撰，起始于贞观十二年。越两年而初稿完成，又两年而完成校核与修订，并通过敕命专使审定。不然，孔颖达不可能于十五年，抽身参预房玄龄、高士廉等二十二人编撰的千二百卷《文思博要》，并于次年编成。

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1702047967 但是不久，就有太学博士马嘉运驳论颖达所撰《正义》事发生，新旧《唐书》具载其事。据《册府元龟》载“有太学博士马嘉运每掎摭之，因此相与不平，嘉运屡相讥诋”(103)。《新唐书》叙述较为平易，其文曰：《正义》虽云“包贯异家为详博，然其中不能无谬冗，博士马嘉运驳正其失，至相讥诋。有诏更令裁定，功未就”(104)。太宗诏令更加裁定，这是因为产生异议而进行的第二次修订，然而功竟未就。因为次年，颖达以年老致仕，而马嘉运亦于十九年辞世。

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