1702200853
回到古典世界 33 天命无常之诗
1702200854
1702200855
吴公子季札，来自太湖边上的吴国，来到中原。
1702200856
1702200857
不管那国家有多么古老，在周人看来，依然是蛮夷。可蛮夷之地，却出了这么一位锦绣人物，他居然懂礼。新生代，除了对无常感兴趣，还有谁会对礼感兴趣？
1702200858
1702200859
季札拜会的都是实力派政界名士，活动在上层建筑里。
1702200860
1702200861
可那时还年轻的新生代孔子，却在关注他。从齐国返回，他的长子去世，归途上，要举行葬礼。孔子听说后，前去观看了葬礼的整个过程，喟叹曰：“季子，吴之习于礼者也。”
1702200862
1702200863
季子行礼时，哪会注意到孔子？葬毕，季子大号三声，曰：“骨肉归复于土，命也！若魂气则无不之也，无不之也。”说完，就走了。骨肉归于土啊，而灵魂却哪里都能去！
1702200864
1702200865
这种灵与肉二分的意识，在孔子的思想形成以前就出现了。这在思想史上是有着重大意义的。过去，我们注意到了孔子向老子问礼所具有的思想史的意义，但还不曾注意到孔子观季子行葬礼所具有的思想史的意义。行文至此，而有此一发现，我们的心里，实在很是欢喜。
1702200866
1702200867
孔子称赞季子懂礼，是从两个向度上来观察的：一是操作性的向度——“仪”，他认为整个葬礼的仪式都彬彬有礼；一是精神上的向度——“义”，他认为灵与肉二分是懂礼。
1702200868
1702200869
因为，礼的根本，就是以“仪”安顿肉体，以“义”安顿灵魂。
1702200870
1702200871
活在礼制之中，人生多半是形式化的，规矩很多，人人都知道自己该干什么。日子如果能一直这么过，当然也不错，可还有天命无常呢？天命无常的根源，其实还在人性里。
1702200872
1702200873
活着，人可以将就；而生活，就要讲究。活着，服从自然规律；生活，遵循价值规律。人自然地活着，生老病死，自有规律，不能算无常；在价值规律下生活，就难免无常。
1702200874
1702200875
人生活在是非荣辱、盈亏得失、成败兴亡中，这一切都是无常。想用制度来克服无常，那是乌托邦。人顾得了成败，顾不了荣辱；能明是非，却不知得失，做人只能如此。
1702200876
1702200877
只要是作为历史而存在，即便人人都是尧、舜，无常照样会来。
1702200878
1702200879
对于无常，人又怕又爱，爱它带来机遇，却又怕它突然一击。完全害怕无常的人，是占有了一切的王。当他应有尽有以后，你想吧，无常除了突然一击，还能给他什么？
1702200880
1702200881
革命者，最爱无常。春秋世界，埋伏了多少这样的革命者？当无常到来时，人们不喜欢礼，而喜欢诗。人以礼，而活在有常里；人以诗，而体会无常的悲喜。无常已经来了，就要投入到无常中去，用自己的理想之光，去照亮无常的行止。在无常中，无为而无不为，诗意地栖居。
1702200882
1702200883
礼崩乐坏时，人心里还有诗，纷纷扰扰的春秋世界充满了诗语。
1702200884
1702200885
鲁襄公二十九年，吴公子季札来到鲁国，想欣赏一下周的歌舞。
1702200886
1702200887
襄公让乐工为之歌《周南》《召南》之诗，他听了就说：
1702200888
1702200889
美啊！已经打好基础了，但还没有完成，民勤劳而无怨声。
1702200890
1702200891
接着，为他歌《邶》《鄘》《卫》之诗，他说：好深沉的美啊！虽有忧虑，却很从容啊。我听说卫康叔、武公就是这样的，这是《卫风》吧？
1702200892
1702200893
为他歌《王》，他说：美啊！虽然多虑，却不担心，那是周室东迁呀！
1702200894
1702200895
为他歌《郑》，他说：美啊！但太细了，难以忍受，它要先亡啊！
1702200896
1702200897
为他歌《齐》，他说：美啊！泱泱大国风啊，这是太公的国家吧！
1702200898
1702200899
为他歌《豳》，他说：美啊！快乐浩浩荡荡，如周公东征一样。
1702200900
1702200901
为他歌《秦》，他说：这歌声好大啊，大到极点了，是周朝的老歌呀！
[
上一页 ]
[ :1.702200852e+09 ]
[
下一页 ]