1702366541
社会学原来这么有趣：颠覆传统教学的18堂社会学课 [:1702364054]
1702366542
社会学原来这么有趣：颠覆传统教学的18堂社会学课 第十一堂课 米德老师主讲“心灵、自我与社会”
1702366543
1702366544
1702366545
1702366546
1702366547
乔治·赫伯特·米德（George Herbert Mead, 1863-1931）
1702366548
1702366549
乔治·赫伯特·米德，美国社会学家、社会心理学家及哲学家，符号互动论的奠基人。生于美国马萨诸塞州南哈德利，就读于哈佛大学，在W.詹姆斯指导下从事研究。1894年，和J.杜威同时进入芝加哥大学，期间受到机能主义运动和早行为主义理论的影响，从而涉足社会科学领域，研究自我理论，终成为20世纪最重要的自我理论家之一。
1702366550
1702366551
站在讲台上的是一个留着八字须的老人，他约有六十岁的年纪。从前面看，他的头发已经落尽，实则脑勺后面还残存着一些头发。他的眉骨高耸着，茂密的眉毛呈灰白色。他的眼睛非常锐利，就像老鹰似的。他说：“大家好，我是米德！”
1702366552
1702366553
米德？就是那个著名的社会学家米德，那个符号互动论的奠基者吗？教室里骚动起来，讲台上站着的竟然是大家慕名已久的米德！
1702366554
1702366555
“我呢，将给大家讲解一下有关心灵、自我与社会的问题，希望大家能够获益！”米德说。
1702366556
1702366557
同学们睁着一双双渴求的眼睛望着老师。
1702366558
1702366559
1702366560
1702366561
1702366562
社会学原来这么有趣：颠覆传统教学的18堂社会学课 [:1702364055]
1702366563
社会学原来这么有趣：颠覆传统教学的18堂社会学课 论心灵
1702366564
1702366565
谭日辉老师评注
1702366566
1702366567
虽然心灵与自我本质上是社会的产物，是人类经验的社会性的产物或现象，作为经验基础的生理机制对心灵与自我的发生及存在，却绝不是不相干的，事实上是必不可少的。因为个体的经验与行为，无疑是社会的经验与行为的生理基础。后者的作用过程与机制（包括对心灵与自我的产生及存在必不可少的一部分行为）在生理上，依赖于前者的作用过程与机制，并依赖于它们的社会功能。不过，个体心理学显然概括了某些情境因素，而社会心理学对于情境，则从其具体的总体上做了更为仔细的研究。
1702366568
1702366569
“我一直持有一个观点，那就是‘心灵与自我，本质上完全是社会的产物’。”
1702366570
1702366571
“我为什么这样认为呢？”米德顿了顿，“因为心灵与自我都是在社会过程中产生的。也就是说，一旦离开社会，就不可能有自我及自我的意识和交往。正是通过社会，才使得冲动的动物变得理性起来，成为了人。”
1702366572
1702366573
“人类有机体有别于其他动物的核心指标是什么呢？就是心灵。社会行为主义心理学，将社会动作置于研究的核心位置，那么作为社会动作的一部分，开始阶段的姿态就必然会在心灵的产生与发展中起到非常关键的作用。在我看来，我们的确应从社会中分解出姿态。”
1702366574
1702366575
张梓心中犯起了嘀咕：米德论心灵，怎么一上来就谈得这么深入啊？真担心自己跟不上！
1702366576
1702366577
“我区分出两种姿态，大家知道是哪两种吗？”米德问道。
1702366578
1702366579
这时陈艳举起手来，希望自己能获得回答的机会。
1702366580
1702366581
“这位女同学，你请讲就是！”米德笑着说，“啊，不用站起来，坐着说就行！”
1702366582
1702366583
陈艳刚站起身，立即又坐下来，她回答说：“一种是有声的姿态，一种是无声的姿态。我回答得对吗？”
1702366584
1702366585
“那你能接着回答一下，”米德说，“什么是无声的姿态，什么是有声的姿态吗？”
1702366586
1702366587
“无声的姿态，就是无意义的、非表意的姿态；有声的姿态则不然，它必会成为有意义的、表意的符号，是一种思想的表达。”陈艳自信满满地回答道。
1702366588
1702366589
“不错！”米德表扬说，“回答得很好！我为什么做出这样的区分呢？因为我认为，正是有意义的符号使思维、反思智能及心灵与自我的突创成为可能。”
1702366590