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社会学原来这么有趣：颠覆传统教学的18堂社会学课 [:1702364058]
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社会学原来这么有趣：颠覆传统教学的18堂社会学课 第十二堂课 福柯老师主讲“社会控制”
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米歇尔·福柯（Michel Foucault, 1926-1984）
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米歇尔·福柯，出生于法国普瓦捷的一个乡村家庭，法国哲学家和“思想系统”的历史学家。他的一系列著述，对哲学、历史学、科学史、批评教育学和知识社会学有很大的影响。他被认为是一个后现代主义者和后结构主义者，他则认为自己继承了现代主义的传统。
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一位老师站在讲台上，自我介绍道：“大家好，我名叫米歇尔·福柯，来自遥远的法国。很高兴能与大家见面，并一起来讨论一些有关‘社会控制’方面的内容。”
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说到这里，福柯老师先彬彬有礼地鞠了一躬。这位老师看上去大约五十岁的年纪，穿着笔挺的西装，套在里面的是一件干净的白毛衣。他的鼻子挺拔，让人容易联想起潘帕斯的雄鹰。不过最显眼的还是他光秃秃的头皮以及炯炯发亮的眼睛。
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社会学原来这么有趣：颠覆传统教学的18堂社会学课 [:1702364059]
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社会学原来这么有趣：颠覆传统教学的18堂社会学课 社会控制的界定
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“‘社会控制’这个概念是怎么产生的呢？美国有位名叫爱德华·罗斯的社会学家，他在1901年提出了这一概念。毫无疑问，这一概念的提出，是十分有必要的。”
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“我们知道，某些越轨行为虽然可能对社会秩序与社会进步有积极作用，”福柯慎重地说，“然而在现实生活中，最引人注意的是，大量越轨行为对社会秩序的威胁以及对社会正常生活所施加的压力。而所谓社会控制，便是社会对个人或集体的行为所做的约束。”
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“人的天性中，存在着一种‘自然秩序’，它由三部分组成，分别是‘同情心’‘互助性’和‘正义感’。我们人类社会，是如何存在并处于自然状态之中的呢？我赞成罗斯的观点，所靠的就是这些自然秩序。”
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张梓这时发言说：“按照老师的观点，就是因为靠着这些自然秩序，人与人之间才互相同情、互相帮助、互相约束——我这样理解对吗？”
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“不错，理解得很透彻！”福柯高兴地说，“然而，就在19世纪末20世纪初，随着工业化、城市化的迅速发展，这种自然秩序遭到了破坏，致使价值观念与道德规范面临着激烈冲突。在这种状况下，‘自然秩序’对人的行为难以发挥约束作用，于是出现了大量的犯罪现象。”
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“所以，必须有一种新的机制来维持社会秩序！”陈艳斗胆说。
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“不错！人类需要一种新的机制，通过社会对个人或集团的行为予以约束。而所谓社会控制，指的就是这种新的机制。”
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“那么罗斯先生，当年就是基于这一情形提出的‘社会控制’吗？”
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“不错！他认为人类天性中的‘自然秩序’因工业化与城市化遭到了破坏，因而社会需要一种社会控制机制，借以维持社会秩序。随着社会生活的不断发展，人们对社会控制机制的认识自然逐渐加深，社会控制的内容也日益丰富。”
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“老师，我有一个疑问！”陈艳再次提问。
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“请说！”
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“作为一种社会事实，社会控制不是长久以来一直存在的吗？”
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“你这样理解，完全是合理的！”福柯说，“社会控制有其久远的历史，始终存在于人类社会的发展进程中，并始终发挥着重要作用！”
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“有一种比较靠谱的观点认为，社会控制是社会组织体系通过社会规范以及与之相适应的方式、手段，对社会成员或群体行为进行指导，进行约束。”福柯说，“就是因为这样，社会控制对社会关系的各个部分予以协调，对社会秩序予以维持，进而推动社会发展。”
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张梓心想，这种观点靠谱吗？社会控制所针对的对象，难道不应该是越轨者吗？难道不应该是对他们施以社会惩罚和重新教育的过程吗？
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