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（三）错杀张蕴古案
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1.案件史料
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初，太宗以古者断狱，必讯于三槐九棘之官，乃诏大辟罪，中书、门下五品已上及尚书等议之。其后河内人李好德，风疾瞀乱，有妖妄之言，诏按其事。大理丞张蕴古奏，好德癫病有征，法不当坐。治书侍御史权万纪，劾蕴古贯相州，好德之兄厚德，为其刺史，情在阿纵，奏事不实。太宗曰：“吾常禁囚于狱内，蕴古与之弈棋，今复阿纵好德，是乱吾法也。”遂斩于东市。既而悔之。又交州都督卢祖尚，以忤旨斩于朝堂，帝亦追悔。下制，凡决死刑；虽令即杀，仍三覆奏。寻谓侍臣曰：“人命至重，一死不可再生。昔世充杀郑颋，既而悔之，追止不及。今春府史取财不多，朕怒杀之，后亦寻悔，皆由思不审也。比来决囚，虽三覆奏，须臾之间，三奏便讫，都未得思，三奏何益？自今已后，宜二日中五覆奏，下诸州三覆奏。又古者行刑，君为彻乐减膳。朕今庭无常设之乐，莫知何彻，然对食即不啖酒肉。自今已后，令与尚食相知，刑人日勿进酒肉。内教坊及太常，并宜停教。且曹司断狱，多据律文，虽情在可矜，而不敢违法，守文定罪，或恐有冤。自今门下覆理，有据法合死而情可宥者，宜录状奏。”自是全活者甚众。其五覆奏，以决前一日、二日覆奏，决日又三覆奏。惟犯恶逆者，一覆奏而已，著之于令。
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——《旧唐书·刑法志》
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２.重要提示
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在这个案子中，河内人李好德有妖妄之言，太宗诏令将其下狱治罪。大理丞张蕴古奏称，李好德有疯癫病，按照法律不应当治罪。治书侍御史权万纪弹劾张蕴古说，张蕴古的籍贯在相州，李好德之兄李厚德为相州刺史，所以张蕴古是有意祖护李好德，所以张蕴古说李好德有疯癫之症是不符合事实的。太宗说：“我曾经囚禁一个人在狱中，张蕴古和他下棋，这次若又放纵李好德，就是败坏我的法度。”于是下令将张蕴古斩杀于东市。事后，太宗后悔了。后来，又有交州都督卢祖尚，以忤旨罪名被斩于朝堂之上、太宗又很追悔。于是定制，凡判处死刑的，即使立即执行的，仍要三复奏。后来，又对臣下说：“人命至重，人死不能复生。近来决囚，片刻之间，还没有来得及考虑，三奏已经完毕。从今以后，在二日内要五复奏。地方则三复奏”。同时还规定，行刑者在行刑前不能喝酒吃肉。所谓五复奏，就是在判决前两日和前一日内两复奏，行刑之日再三复奏。只有犯恶逆的人，只要一复奏就可以了。
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这个案子是引发复奏制度的一个直接原因，也体现了唐初统治者“慎刑”的思想。按照当时的法律，凡口出妖妄之言者，若其言无害于时，杖一百；若其言有涉于国家、君主，并对其有损害者，处纹刑。但唐律同时规定：“诸年七十以上、十五以下及废疾，犯流罪以下，收赎。八十以上、十岁以下及笃疾，犯反、逆、杀人应死者，上请。”而根据其疏文解释说：“《周礼》‘三赦’之法：一曰幼弱，二曰老耄，三曰戆愚。今十岁合于‘幼弱’，八十是为‘老耄’，笃疾‘戆愚’之类，并合三赦之法。”可见疯癫之症合于笃疾，所以张蕴古奏称李好德为疯癫人，不能像常人一样处罚。但是在处死张蕴古后，基于慎刑思想，太宗觉得如此判处死刑太武断，于是引发了复奏入律。先是三复奏，后又改为五复奏，并规定了复奏的具体时间，从而避免死刑的主观化。
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(1)《北齐律》中首次规定“重罪十条”，“重罪十条”分别为：反逆（造反）；大逆（毁坏皇帝宗庙、山陵与宫殿）；叛（叛变）；降（投降）；恶逆（殴打谋杀尊亲属）；不道（凶残杀人）；不敬（盗用皇室器物及对皇帝不尊重）；不孝（不侍奉父母，不按礼制服丧）；不义（杀本府长官与授业老师）；内乱（亲属间的乱伦行为）。《北齐律》规定：“其犯此十者，不在八议论赎之限”。
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(2)《隋书·刑法志》。
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(3)《唐律疏议·名例律》。
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(4)《汉书·刑法志》。
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(5)引自《唐律疏议·名例律》。
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(6)引自《唐律疏议·职制律》。
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(7)《唐律疏议·职制律》。
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(8)同上。
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(9)《后汉书·桓潭冯衍列传》。
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(10)《晋书·刑法志》。
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(11)《隋书·刑法志》。
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(12)《新唐书·孝友列传》。
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(13)《复仇状》，《全唐文》卷549，中华书局1983年版，第5560—5561页。
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(14)蔡枢衡：《中国刑法史》，广西人民出版社1983年版，第208页。
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(15)薛允升：《唐明律合编》，法律出版社1997年版，第576页。
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中国法制史教学案例 第八章 宋辽金元时期的法律制度
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