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徐道隣法政文集 唐律通论[1]
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叙一、读唐律有四益说二、唐律之与《中国法制史》三、唐律之与现代法四、唐律之与东亚诸国五、唐律之与罗马法六、礼教中心论七、家族主义论八、论尊君九、论崇官十、唐律狱讼制度特点十一、论唐律之不罚未遂罪及其自首之制十二、唐律无自卫说十三、唐律中之新颖思想十四、读唐律札记
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叙
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余草《唐律疏议》补注毕,意犹未尽,乃更就其微旨要义,粗为阐发,遂成此卷。闲牍之暇,难云思藻;而山居僻塞,典籍渺然,因亦罕所参稽。敢云托志文章,效古人惜寸阴尔。大雅不弃,匡其讹谬,则幸甚矣!
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民国三十二年七月徐道隣识于重庆之歌乐山
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一、读唐律有四益说
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《唐律疏议》一书,世人但知其为一中国古代刑法典,视之如宋刑统元典章然,能以之与明清律等观者已希矣。而余则有意上书政府,定唐律为大学生必读之书,尤愿当世之士,能人人皆一取而读之,其理有四:
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1. 我国积弱者近百年,其原因固在于科学不发达,而尤病于政治太落后。而人民之政治程度如何,则又全视其守法之精神为断。我国之汉唐,普鲁士之建国,日本之明治维新,方其国势发扬之顷,盖无不有全国上下守法精神为之基础。我国人民法治观念之薄弱,已不止百年,如不能于今急有所更张,即据有全世界最多最新之武器及机械,军旅不能坚精,工业不能发达,而富强无从而致也。而现代之法律学,渊源于罗马法系者也。重权利,偏个人,务形式,其对于社会之影响,大可怀疑,西洋近代论法律哲学者,已久病之矣。唐律本于礼教,合乎道德,以社会为本位,以义务为原则,合乎挽近所谓公法观念者也。故读唐律可以培养合乎现代理想之法律观念,此其一。(参见本文第六部分)
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2. 不平等条约之成立,中国司法制度,实为列强口实。(1902年中英续订通商条约:“中国深欲整顿本国律例,以期与各西国律例改同一律。……一俟中国律例情形……皆臻妥善,英国即允弃其治外法权。”)浸淫渐久,国人亦遂自以为中国法典无系统,思想太顽固,刑罚惨酷,法官颟顸。殆皆将尽弃其所学矣。今之刑曹俊彦,法学师儒,侈谈罗马法,德国法,瑞士法,英美法,如数家珍,而了然于官当之制,减赎之法,容隐之属,科比之用者,有几人乎?不知中国历代立法,无不以唐律为宗。而唐律者:十二律隐括三典,其系统精严,无异优帝法典。其说难问答,论断深刻,不逊罗马诸贤。(参见本文第十四章第一目)而笞杖不过二百,非有站笼夹棍之刑,流不过三千里,无充军烟瘴之制。役不过四年,无终身狱禁之说。死刑不出绞斩,不闻凌迟磔尸。缘坐限于父子,不闻族诛孥戮,此外朝廷岁取明法之士,州府员定法曹之官。徒囚盖皆经覆审,大狱每取议三司。(参见本文第十四章第二目及第十章)其制度之谨严精慎,实不逊近代最新学说。国人一般对中国法律之误解,一读唐律,当可恍然大悟。此其二。(轻刑慎杀一节,唐律大胜明律。此亦余所以取唐而弃明也。)
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3. 我国现行法制,多接受外国法,而于中国法源,未甚措意。以故实施有年,终未能尽适国情,如债权法不及“会”,物权法不言“老佃”,及“先买”,商法不言“铺底”。且土地登记未行,物权法之规定皆虚设,户籍登记未广,行为能力何从稽考?法院不遍设,宣告禁治产,皆属具文。(江翊云语,见杨鸿烈:《中国法律发达史》,1057页。)故求我国法治发达,其现有法典,或尚须有待于调整。一国之法律成就,绝不能由外铄而来,亦非可一蹴而就,各国之法制史,皆不鲜明例。而我国幅员之广,宗族之众,习惯之殊,宗教之别,岂以一外国成法所能笼括?而唐律者,为制于中国者,千有余年,影响所及者,遍及东亚诸国,不仅达于边隅辽远已也。(参见本文第二章及第四章)我国苟欲从事改良法典,必先于唐律,努力研究。此其三。
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4. 我国过去学风,皆重词章而忽经济,而欲习经济之学,必从典章制度入手。中国之典制,唐称尚矣。然两书诸志,六典、会要及三通者,卷帙浩繁,从何入手?唐律者,诸法令格式之总汇精选也。(“有违于令及格式者,皆断于律。”见新《唐书·刑法志》。)故言征人即及府兵之制,言漏口即知户籍之法,因贡举而明乎考铨之制,以博戏而知其习射之风。读此一书,唐代一切政治经济文化社会情形,历历在目,绝非一外国古代刑法典所可比拟也。此其四。
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依上所述,读唐律,一举可得四益。然读古书者,贵会通其精神,而不拘泥乎文字,探求其思想,而不局囿于制度。此则存乎其人矣。
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二、唐律之与《中国法制史》
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唐律在全部《中国法制史》中,据最高之地位。实以其上集秦汉魏晋之大成,下立宋元明清之轨范。故历朝法典,无与比伦。兹分言之如下。
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1. 承先之唐律
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中国自有史以来,论法之著者,首推李悝法经。其后汉有萧何九章之律。魏晋北齐,皆号明法。而此千余年来之法律思想制度,皆自唐而得一总汇。观唐律各律篇首之疏,对秦汉魏晋间各篇之增损因革,既叙述綦详,而律内各律之因袭于前代者,亦多可借他书考证。名例律之篇首疏不云乎?“远则皇王妙旨,近则萧贾遗文,沿波讨源,自枝穷叶。”自叙尤明。则秦汉魏晋之律虽无存,实已假唐律而存矣。(唐律之承用汉律者,沈家本有汉律摭遗二十二卷,考证甚详。承用其他前代律者,尚待考证。)
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2. 启后之唐律
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唐律自永徽疏成后,遂为历代制律之准绳,其脉传之迹,较其所以集前代之大成者尤显。盖五代六十年,率皆沿用唐律:后梁之大梁新定律令格式,后周之同光刑律统类,其律皆仍唐之旧,后周之刑统,亦止“申画一规”,别无创作,后晋后汉尤无论。宋初沿用后周刑统,见之史册。建隆四年,重定刑统,全部实为唐律。后虽以敕代律,而律实未见更改。故终宋之世,其律未尝离唐律范围。元初循用金律,而金律者多承于辽,辽律即唐律也。其后颁至元新格式,为目二十,其面目始稍变,而犹同于唐者九。其异者十一,大体在命名分章,至八议十恶官当之制,皆仍唐也。明律尤直承唐律。李善长等议律,谓“今制宜遵唐旧”(见《明史·刑法志》)。盖太祖尤倾心唐律,洪武元年,命儒臣四人,同刑官讲唐律,日进二十条也。明律初以六部为依归,名例居后;继又援用唐篇目。而最后修订(洪武二十二年),仍以六部为纲,而以旧律各目,分属其下。其内容十之七八,无改唐律。清律屡经修校,其篇目一同明律,而损益尤微。故明清两代之律,其形式固有异于唐,待详考其实,则唐律之规模,盖依然也。(以上参陈顾远,《中国法制史》)暨清末变法,民国制典,西洋法之影响遂著,然史地之环境不移,唐律之迹,终不至荡然无存,详见下章。耶士卡勒(Escara)有言:“从唐律起,中国的法理专门学问,和法律的准则与解释,方才开始发展。”又言:“中国司法制度的进化,起始于西历六百五十年,至一千九百一十年。经过一千二百六十年,都进步的很缓慢,并只有轻微的改订而已。”(见杨鸿烈:《中国法律发达史》,343页)持论虽非尽当,然其于唐律之所以启后开来,所见固甚明也。
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综上所述,唐律在中国法制史上之价值,灼然甚明。盖研究中国法者,苟非专攻某一代以为长者,如不能尽取历代法典而详读之,惟有读唐律,可以知历代法制之常之正,而他律可略。不知唐律,但习明律清律,则仅见其变其偏而已。(刘孚京沈刻唐律议疏叙:“盖自余释褐,备官刑部,寻绎律意,四十年于兹。至于义有所不瞭,文有所不明,考之群书,遍及故牍,犹未晓彻。及求诸唐律,而后因革之迹,变通之意,昭昭明矣。大抵明以来所变革,虽因世为轻重,要其经常,一当以唐律为正。”)不知其渊源本末,未识其刑罚之中,尚无论焉。(关于历代制法经过及法典内容,参阅程树德、朱方、陈顾远各家之《中国法制史》,杨鸿烈之《中国法律发达史》及黄秉心之《中国刑法史》。)
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三、唐律之与现代法
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唐律之为后世法律准绳。迄于明清,略见上述。及清末鼎革之际,如宣统元年颁行之大清现行刑律,民国元年颁行之暂行新刑律,仍多取法唐律。渊源所自,亦理之常。然即国民政府统治下现行法律,在编制时未尝不锐意规摹西洋成法,然在刑法中,固未能全脱唐律范围。即在民法中,与唐律不谋而同之处,亦正不少。兹试就两法中略举数例如下。
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甲、民法部分(依民国十八年、十九年公布民法)
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1. 期间 民法第一百二十条:“以日定期间者,其始日不算入。”此唐律所谓称日者以百刻也。(名例五十五称日者以百刻条)第一百二十三条:每年为三百六十五日,乃唐律“称年者以三百六十日”(名例五十五称日者以百刻条)之异词。
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2. 定婚自由 民法第九百七十三条:男未满十七岁,女未满十五岁者,不得订定婚约。唐律:“嫁娶违律……男年十八以下,及在室之女。主婚独坐”,(户婚四十六嫁娶违律条)亦以幼年人定婚之权,付其尊亲属也。
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3. 离婚 民法第一千零四十九条:夫妻两愿离婚者,得自由离婚。唐律:“夫妻不相安谐,而和离者不坐。”(户婚四十一,义绝离之条)
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