1703053614 群书治要译注 [:1703046122]

1703053615 群书治要译注 卷十一

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1703053617 史记（上）

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1703053619 【题解】《史记》原名《太史公书》，是我国西汉著名思想家、史学家、文学家司马迁的不朽巨著，约于汉武帝太初元年至征和二年间（公元前104年—公元前91年）撰成。作者职居史官，根据《左氏春秋》《国语》《世本》《战国策》《楚汉春秋》及诸子百家之书，利用国家收藏的文献，补充了自己实地采访的资料，取材极其丰富。后其书有缺，元帝、成帝间褚少孙补撰《武帝纪》《三王世家》《龟策列传》《日者列传》等篇，又附缀武帝天汉以后史事。

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1703053621 《史记》是我国第一部纪传体通史，记事起于传说的黄帝，至于汉武帝，首尾共三千年左右，尤详于战国、秦、汉。体裁分本纪、世家、列传，并以八书记制度沿革，立十表通史事的脉络，为后世史家所沿用。全书共一百三十篇，分十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。

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1703053623 《群书治要》里辑录的《史记》是唐以前南朝宋裴骃注释的《史记集解》，分为上下两卷，其中，《史记上》辑录了本纪和世家中的内容，《史记下》则辑录了列传部分的内容。

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1703053625 “本纪”是《史记》五种体例中的第一部分。就文章的要义而言，每篇本纪都是以该篇帝王为纲的有关整个国家的大事提要。魏徵等在本纪部分节选了五帝本纪、夏本纪、殷本纪、周本纪、秦本纪、秦始皇帝、秦二世等片段。特别是五帝本纪，描写了我国古代传说中五个在道德人伦、治国功业、造福人民等诸多方面都堪称楷模的帝王。该篇的主要价值在于明始祖、明道德、明制度、明统一，在很多方面都彰显了作者心目中理想政治的光芒。

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1703053627 “世家”是《史记》五种体例中的第二部分，主要记述了诸侯国的历史世系和发展历程，同时将被历史肯定其贡献、接受后代祭祀的孔子等也列入了世家部分。《群书治要》从《史记》世家中节选有齐太公世家、鲁周公世家、燕昭公世家、宋微子世家、晋世家、赵世家、魏世家、田敬仲完世家中的篇段，体现了礼贤才、远佞人、言必信、勿骄奢等观点。

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1703053629 【作者简介】司马迁（公元前145年—公元前90年），字子长，我国古代著名思想家、史学家、文学家。西汉左冯翊夏阳县龙门（今陕西韩城县南）人。出身史官世家，十岁开始学习古代典籍。早年遍游祖国南北，考察民间风俗，采集传说，具有渊博的知识和精湛的文学修养。其父司马谈曾立志要以孔子作《春秋》为榜样，撰写一部通史，为此积累了相当的材料，但不幸去世，未能完成。在去世前，他希望司马迁继承自己的这一志愿。汉武帝元封三年（公元前108年），司马迁继承了父亲的太史令职位，开始写作《史记》。司马迁四十八岁的时候，因为替投降匈奴的李陵辩解，触怒了汉武帝，被处宫刑（比死刑轻一等的酷刑），随后又被任命为中书令（这个职务原本由宦官担任）。这在司马迁的生命史上是一个重要的转捩点，给他在肉体上和精神上造成了不可弥补的巨大创伤。遭此劫难，司马迁强抑悲痛，忍辱含垢，发奋著书。经过十多年的辛勤劳动，在征和二年（公元前91年）终于完成了这部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的煌煌巨著。

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1703053631 本 纪（1）

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1703053633 【原文】黄帝（2）者，少典（3）之子，姓公孙，有熊国君，少典之子也。名曰轩辕（4）。生而神灵（5），弱而能言（6），幼而徇齐（7），徇，疾也。齐，速也。言圣德幼而疾速也。长而敦敏（8），成而聪明（9）。神农氏（10）世衰，诸侯（11）相侵伐，而神农氏弗（12）能征。于是轩辕乃习用（13）干戈（14），修德（15）振兵（16），以与炎帝（17）战于阪泉（18）之野，阪泉，地名。三战然后得其志。蚩尤（19）作乱，乃杀蚩尤而代神农氏，是为黄帝。东至于海，西至于空桐（20），山名也，在陇右。南至于江（21），北逐荤粥（22），猃狁（23）也。邑（24）于涿鹿（25）之阿（26）。迁徙（27）往来无常处，以师兵（28）为营卫。置左右大监（29），监（30）于万国；举（31）风后（32）、力牧（33）、常先、大鸿（34）以治民；顺天地之纪（35），时播百谷（36）；劳勤（37）心力耳目，节用（38）水火材物（39）。有土德（40）之瑞，故号黄帝。

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1703053635 【注释】（1）本纪：纪者，记也。纪传体史书中帝王的传记。本其事而记之，故曰本纪。（2）黄帝：徐广曰：“号有熊。”《正义》引《舆地志》云：“涿鹿本名彭城，黄帝初都，迁有熊也。”案：黄帝有熊国君，乃少典国君之次子，号曰有熊氏，又曰缙氏，又曰帝鸿氏，亦曰帝轩氏。母曰附宝，之祁野，见大电绕北斗枢星，感而怀孕，二十四月而生黄帝于寿丘。寿丘在鲁东门之北，今在兖州曲阜县东北六里。生日角龙颜，有景云之瑞，以土德王，故曰黄帝。封泰山，禅亭亭。亭亭在牟阴。（3）少典：《索隐》：少典者，诸侯国号，非人名也。秦本纪云：“颛顼氏之裔孙曰女修，吞鸟之卵而生大业，大业娶少典氏而生柏翳”。明少典是国号，非人名也。黄帝即少典氏后代之子孙，贾逵亦谓然，故左传“高阳氏有才子八人”，亦谓其后代子孙而称为子是也。（4）轩辕：传说中的古代帝王黄帝的名字。传说姓公孙，居于轩辕之丘，故名曰轩辕。曾战胜炎帝于阪泉，战胜蚩尤于涿鹿，诸侯尊为天子。后人以之为中华民族的始祖。《索隐》案：皇甫谧云：“黄帝生于寿丘，长于姬水，因以为姓。居轩辕之丘，因以为名，又以为号”。是本姓公孙，长居姬水，因改姓姬。（5）神灵：《正义》：言神异也。易曰：“阴阳不测之谓神”，《书》云：“人惟万物之灵”，故谓之神灵也。（6）弱而能言：《索隐》：弱谓幼弱时也。盖未合能言之时而黄帝即言，所以为神异也。潘岳有哀弱子篇，其子未七旬曰弱。（7）徇齐：疾速。引申指敏慧。徇，通“侚”。《集解》徐广曰：“墨子‘年逾十五，则聪明心虑无不徇通矣’。”裴駰案：徇，疾。齐，速也。言圣德幼而疾速也。（8）敦敏：笃实敏捷。（9）成而聪明：《正义》：成谓二十冠，成人也。聪明，闻见明辩也。（10）神农氏：别名五谷帝仙，传说中的太古帝王名。始教民为耒耜，务农业，故称神农氏。又传他曾尝百草，发现药材，教人治病。（11）诸侯：古代帝王所分封的各国君主。在其统辖区域内，世代掌握军政大权，但按礼要服从王命，定期向帝王朝贡述职，并有出军赋和服役的义务。（12）弗：不。（13）习用：频频使用；惯用。（14）干戈：均为古代兵器，因此后以“干戈”用作兵器的通称。后来引申为战争。在这里指战争。（15）修德：修养德行。（16）振兵：整顿部队。（17）炎帝：传说中上古姜姓部族首领。相传少典娶于有蟜氏而生。原居姜水流域，后向东发展到中原地区。一说炎帝即神农氏。（18）阪泉：古地名，在今河北省涿鹿县东南。相传黄帝与炎帝战于阪泉之野。（19）蚩尤：传说中的古代九黎族首领。以金作兵器，与黄帝战于涿鹿，失败被杀。（20）空桐：山名，即崆峒。在今甘肃省平凉市西，险峻雄伟，山上道观极盛。（21）江：指长江。（22）荤粥：我国古代北方匈奴族的别称。（23）猃狁：我国古代北方少数民族名。也写作“玁狁”。（24）邑：分封城邑居住，建筑城邑。（25）涿鹿：裴駰《集解》引服虔曰：“涿鹿，山名，在涿郡。”（26）阿：谓山下。《正义》：“广平曰阿。”（27）迁徙：搬家，从一处搬到另一处。（28）师兵：犹军队。《正义》：“环绕军兵为营以自卫，若辕门即其遗象。”（29）大监：古代官名。多指主管监察的官员。《商君书·禁使》：“今恃多官众吏，官立丞、监。”（30）监：察看，督察。（31）举：推荐，选用。（32）风后：相传为黄帝臣之一。（33）力牧：传说为黄帝之臣。相传黄帝梦人执千钧之弩，驱羊数万群，寤而叹曰：“夫千钧之弩，异力能远者也；驱羊数万群，是能牧民为善者也。天下岂有姓力名牧者哉？”于是依占而求之，得力牧于大泽，用以为将。见晋皇甫谧《帝王世纪》。《汉书·艺文志·诸子略》有道家《力牧》二十二篇，《兵书略》有阴阳家《力牧》十五篇。皆依托之作。（34）大鸿：黄帝之臣鬼臾区之号。（35）纪：纲领，法度。（36）百谷：谷类的总称。百，举成数而言，谓众多。（37）劳勤：勤劳。（38）节用：谓按时节利用。（39）材物：材木与物品。（40）土德：五德之一。古以五行相生相克附会王朝命运，谓土胜者为得土德。

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1703053637 【译文】黄帝是少典之子，姓公孙，名轩辕。从生下来就显示出与众不同的神奇灵异，几个月便会说话，年幼时思惟就很敏捷，反应很快，少年时代非常笃实敏捷，成年以后识辨力很强。当时神农氏的统治逐渐衰弱，诸侯国之间相互侵伐，而神农氏却无力征讨。于是轩辕氏便频频演练士兵、修养德行、整顿部队。后来在阪泉之野跟炎帝经过三次交战，取得最后胜利。但蚩尤仍经常叛乱，于是（轩辕）就杀掉蚩尤，代替了神农氏，这就是黄帝。黄帝向东到达大海，向西到空桐，向南到长江，向北驱逐了荤粥，在涿鹿山下建立都城。他率领部队经常到处迁移，没有固定的地方，让军队做好防卫措施。黄帝设置左大监、右大监，监督各天下诸国。他提拔了风后、力牧、常先、大鸿四位大臣，让他们治理百姓。遵循着天地运行的规律，适时地播种谷物，身心耳目，饱受辛劳。按时节利用水、火、材木等物品，（人们认为）这是“土德”的瑞兆，因此称轩辕为黄帝。

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1703053639 【原文】《帝王世纪》曰：“神农氏衰，蚩尤（1）氏叛，不用帝命。黄帝于是修德抚民。始垂衣裳，以班（2）上下。刳（3）木为舟，剡（4）木为檝（5），舟檝之利，以济不通。服牛乘马（6），以引重（7）致远。重门击柝（8），以待暴客（9）。断木为杵（10），掘地为臼（11），杵臼之用，以利万人。弦木（12）为弧，剡木为矢（13），弧矢（14）之利，以威天下。诸侯咸叛神农而归之。讨蚩尤氏，禽之于涿鹿之野。诸侯有不服者，从而征之。凡（15）五十二战，而天下大服。俯仰天地，置众官，故以风后（16）配上台（17）、天老（18）配中台、五圣配下台，谓之三公。其余地典、力牧、常先、大鸿（19）等，或以为师，或以为将，分掌四方（20），各如己视，故号曰黄帝四目（21）。又使岐伯（22）尝味草木，典（23）医疾，今经方（24）本草之书咸出焉。其史仓颉（25），又象鸟迹，始作文字。自黄帝以上（26），穴居而野处（27），死则厚衣（28）以薪，葬之中野（29），结绳（30）以治。及至黄帝，为筑宫室，上栋下宇（31），以待风雨，而易以棺椁，制以书契（32）。百官以序，万民以察，神而化之，使民（33）不倦。后作《云门》（34）《咸池》（35）之乐，《周礼》（36）所谓大咸（37）者也，于是人事毕具（38）。黄帝在位百年而崩，年百一十岁矣。或传以为仙，或言寿三百年，故宰我（39）疑以问孔子，孔子曰：‘民赖其利，百年而崩；民畏其神，百年而亡；民用其教，百年而移。故曰三百年。’”

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1703053641 【注释】（1）蚩尤：传说中的古代九黎族首领。以金作兵器，与黄帝战于涿鹿，失败被杀。（2）班：通“辨”。通“辩”。区别，辨别。（3）刳：挖；挖空。（4）剡：削；削尖。（5）檝：同“楫”。船桨。（6）服牛乘马：役使牛马驾车。（7）引重：载运重物。（8）重门击柝：设置重门，击柝（木梆）巡夜。谓警戒森严。（9）暴客：强盗，盗贼。（10）杵：舂捣谷物、药物及筑土、捣衣等用的棒槌。（11）臼：舂米器。（12）弦木：指弓。（13）矢：一种古兵器，即箭。以木或竹制成。（14）弧矢：弓箭。（15）凡：总计，总共。（16）风后：相传为黄帝臣之一。（17）上台：泛指三公、宰辅。（18）天老：相传为黄帝辅臣。（19）大鸿：黄帝之臣鬼臾区之号。（20）四方：天下，各处。（21）四目：能观察四方的眼睛。《书·舜典》：“询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。”孔传：“广视听于四方，使天下无壅塞。”孔颖达疏：“明四方之目，使为己远视四方也。”（22）岐伯：相传为黄帝时的名医。今所传《黄帝内经》，即战国秦汉时医家托名黄帝与岐伯论医之作。《云笈七签》卷一百：“时有仙伯，出于岐山下，号岐伯，善说草木之药性味，为大医。”（23）典：掌管，主持。（24）经方：中医称汉代以前的方剂。（25）仓颉：古代传说中的汉字创造者。《史记》据《世本》以为是黄帝时的史官。《荀子·解蔽》：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。”汉许慎《说文解字序》：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”（26）以上：表示时代在前的，犹言以前。（27）穴居而野处：即穴居野处。形容人类未有房屋前的生活状态。野处，栖息野外。指上古时期人们学会构建房屋之前的居住方式。（28）衣：覆盖。（29）中野：原野之中。（30）结绳：上古无文字，结绳以记事。（31）上栋下宇：后用以指宫室的基本结构形式。（32）书契：指文字。《易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”（33）使民：统治人民，使其服从自己。（34）云门：周六乐舞之一，用于祭祀天神。相传为黄帝时所作。（35）咸池：古乐曲名。相传为尧乐。一说为黄帝之乐，尧增修沿用。（36）周礼：周代的礼制。（37）大咸：周代“六舞”之一。相传本为尧时的乐舞。又称“咸池”。《周礼·春官·大司乐》：“以乐舞教国子，舞‘云门’、‘大卷’、‘大咸’。”郑玄注：“‘大咸’，‘咸池’，尧乐也。”（38）毕具：齐全；完全具备。（39）宰我（公元前522年—公元前458年）：字子我，亦称宰予，春秋末鲁国人，孔子著名弟子，为孔子门下“十哲”之一。

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1703053643 【译文】《帝王世纪》说：神农氏衰微，蚩尤叛变，不听黄帝命令。黄帝因此修养德行，治理人民。开始制定穿着的制度，来区分尊卑上下。（他还）剖空木头，制成舟船，削割木板，做成船桨。以舟船带来的方便，来调剂交通的阻塞。（黄帝还教人们）役使牛马驾车，从而可以载运重物到很远的地方。黄帝在城中设置几重大门，设立敲击木梆巡夜的制度，以防止盗贼袭击洗劫。他砍木制成棒槌，把地挖成凹形，用来做舂米器，利益了千万人。用木条做成弓弧，削木做箭，用强弓来威震天下。诸侯都背叛神农氏归附了黄帝。黄帝讨伐蚩尤，在涿鹿之野将其擒拿。诸侯若还有不服从黄帝的，他就开始着手征伐，共计经历了五十二场战争，然后天下才归顺、信服。黄帝俯仰天地（之象），根据天道规律设置百官，因此任风后为上台，任天老为中台，任五圣为下台，称为三公。其余的人如地典、力牧、常先、大鸿等，有的被任命为老师，有的被任命为将领，分别掌管天下，让各地也如同有黄帝亲自在那里治理一样。所以这四位派驻地方的官员被称为黄帝的四只眼睛。黄帝还让岐伯尝草木的味道，负责用草药来医治疾病，现在的药方、本草之类的书籍，都出自于岐伯。其中史官仓颉，模仿鸟的行迹，开始创造文字。自黄帝以前，人们住在山洞里，生活在野外，死后就用厚厚的薪柴覆盖尸体，葬在原野中；记事也要靠在绳子上打结。到了黄帝的时候，就建筑了房屋，上面有正梁，下面有屋檐，来防备风雨。死后则用棺椁敛尸替代柴薪，还创造出了文字以方便治理记事。百官都有了分工次序，民情都可以巡察，他以神的名义加以感化，统治国家人民，孜孜不倦。后来作乐曲“云门”和“咸池”（以祭祀天神和地神），这就是《周礼》中所说的“大咸”乐曲啊！当时，人、事都已经完全具备了。黄帝在位一百年后去世，享年一百一十岁。有传言说他成仙了，还有说他活了三百岁的。所以宰我问孔子，黄帝真的活到三百岁了吗？孔子说：百姓获得利益是他在位的一百年；人民敬畏他的神灵，又有一百年才消失；人民秉承他的教化，又延续一百年。所以说黄帝寿命三百岁啊！”

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1703053645 【原文】帝颛顼高阳（1）者，黄帝之孙、昌意（2）之子也。养材以任地（3），载时以象天（4），依鬼神（5）以制义（6），治气以教化（7），洁诚（8）以祭祀（9）。北至于幽陵（10），南至于交趾（11），西济（济作至）于流沙（12），东至于蟠木（13）。东海中有山焉，名度索。上有大桃树，屈蟠三千里也。动静（14）之物，大小（15）之神，日月所照，莫不（16）砥属（17）。砥，平也，四远皆平而来服属也。《帝王世纪》曰：“帝颛顼平九黎之乱，使南正重司天以属神，火正黎司地以属民。于是民神不杂，万物有序。”

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1703053647 【注释】（1）帝颛顼高阳：《索隐》宋衷云：“颛顼，名；高阳，有天下号也。”张晏云：“高阳者，所兴地名也。”（2）昌意：传说中人名。为黄帝之子。相传黄帝娶西陵国之女为正妃，生二子，其一曰玄嚣，其二曰昌意。见《史记·五帝本纪》。（3）养材以任地：《索隐》言能养材物以任地。大戴礼作“养财”。养材，谓养育材物。如栽培五谷、树木。（4）载时以象天：《索隐》载，行也。言行四时以象天。大戴礼作“履时以象天”。履亦践而行也。象，效法，仿效。载时，谓按四时季节行事。（5）鬼神：泛指神灵、精气。（6）制义：制定尊卑之义。《索隐》：鬼神聪明正直，当尽心敬事，因制尊卑之义，故礼曰“降于祖庙之谓仁义”是也。（7）治气以教化：治气，修养气质。《索隐》谓理四时五行之气以教化万人也。（8）洁诚：谓洁身诚意。（9）祭祀：祀神供祖的仪式。（10）幽陵：《正义》：幽州也。（11）交趾：亦作“交址”。原为古地区名，泛指五岭以南。汉武帝时为所置十三刺史部之一，辖境相当今广东、广西大部和越南的北部、中部。东汉末改为交州。越南于十世纪三十年代独立建国后，宋亦称其国为交趾。《正义》：址音止，交州也。（12）流沙：指西域地区。《集解》《地理志》曰流沙在张掖居延县。（13）蟠木：传说中的山名。一说，即扶桑（东方古国名，后亦代称日本）。《集解》《海外经》曰：“东海中有山焉，名曰度索。上有大桃树，屈蟠三千里。东北有门，名曰鬼门，万鬼所聚也。天帝使神人守之，一名神荼，一名郁垒，主阅领万鬼。若害人之鬼，以苇索缚之，射以桃弧，投虎食也。”（14）动静：指动物与植物。《正义》：动物谓鸟兽之类，静物谓草木之类。（15）大小：《正义》：大谓五岳、四渎，小谓丘陵坟衍。（16）莫不：无不，没有一个不。（17）砥属：平定归服。《集解》王肃曰：“砥，平也。四远皆平而来服属。”

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1703053649 【译文】颛顼高阳，是黄帝的孙子，昌意的儿子。他能因地制宜种植谷物，依据四时季节办事以效法天道，依照鬼神尽心敬事之行来制定尊卑之义，通过修养自身的气质来感化教育人民，洁身诚意地来参加祀神供祖的仪式。他曾北至幽州，南至交趾，西至流沙，东至蟠木（东方古国名，后亦代称日本）。所有的动物与植物、各处的大小神明，凡是日月能照到的地方，没有不归顺、臣服他的。砥，平的意思，表示四方地区的人民都来臣服于（颛顼）。《帝王世纪》说，“帝颛顼平定了九个黎氏部落的叛乱，使南正（官职名）重负责会聚天上的诸位神灵，掌管火的官员负责聚集地上的民众，这样人民和诸神就不会混杂，万物就会井井有条。”

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1703053651 【原文】帝喾高辛（1）者，高阳、高辛，皆所兴地名也。颛顼与喾，以字为号，上古质故也（2），黄帝之曾孙也。生而神灵（3），聪（4）以知远，明以察微（5）。仁（6）而威，惠（7）而信，修身（8）而天下服。取地之财（9）而节用之，抚教（10）万民而利诲之，历日月而迎送（11）之，明鬼神而敬事（12）之。其色（13）郁郁（14），其德嶷嶷（15）。其动也时（16），其服也士（17）。日月所照，风雨所至，莫弗从服。《帝王世纪》曰：“帝喾以人事纪官，故以句芒（18）为木正（19）、祝融（20）为火正（21）、蓐收（22）为金正（23）、玄冥（24）为水正（25）、后土（26）为土正（27），是五行之官，分职（28）而治。”

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1703053653 【注释】（1）喾高辛：《索隐》宋衷曰：“高辛地名，因以为号。喾，名也。”皇甫谧云：“帝喾名夋也。”（2）高阳、高辛皆所与地名也，颛顼舆喾以字为号，上古质故也：高阳、高辛都是该帝王起家时的地名。颛顼与喾以他们的字为自己的帝号，是因为上古人们非常淳朴。（3）神灵：神异。《正义》《帝王纪》云：“帝俈高辛，姬姓也。其母生见其神异，自言其名曰岌。龆龀有圣德，年十五而佐颛顼，三十登位，都亳，以人事纪官也。”（4）聪：听；听觉。（5）察微：明察细微。（6）仁：仁慈，厚道。《论语·泰伯》：“君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”（7）惠：仁爱，宽厚。《书·皋陶谟》：“安民则惠，黎民怀之。”（8）修身：陶冶身心，涵养德性。（9）财：通“材”。原材，材料。（10）抚教：抚育教养。（11）迎送：《正义》言作历弦、望、晦、朔，日月未至而迎之，过而送之，上“迎日推策”是也。（12）敬事：敬慎处事，《正义》言明识鬼而敬事也。（13）色：外表。（14）郁郁：即郁郁，仪态端庄盛美貌。《索隐》：郁郁犹穆穆也，今案：大戴礼“郁”作“神”。（15）嶷嶷：形容道德高尚。《索隐》：嶷嶷，德高也。今案：大戴礼“嶷”作“俟”。（16）其动也时：《索隐》：举动应天时。（17）其服也士：《索隐》曰：“衣服服土服，言其公且廉也。”（18）句芒：古代传说中的主木之官。又为木神名。（19）木正：古代五行官之一。（20）祝融：神名。帝喾时的火官，后尊为火神，命曰祝融。亦以为火或火灾的代称。（21）火正：古代掌火之官。（22）蓐收：古代传说中的西方神名，司秋。（23）金正：五行官之一。古代传说中的神。（24）玄冥：神名。水神。（25）水正：古官名。五行官之一。（26）后土：指土神或地神。亦指祀土地神的社坛。（27）土正：古官名。五官之一。（28）分职：各司其职，各授其职。

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1703053655 【译文】帝喾高辛，是黄帝的曾孙。生下来就很神异，他耳聪目明，能了解到远方的情况，能明察细微的征兆，仁慈而又威严，宽厚而又有信义，他修身立德能令天下诚服。他能按照节令使用大地所生的材物，能不失时机地抚育教养百姓。他制定立法推算日月的运行，按季节举行迎送礼仪，他能分辨鬼神从而慎重地加以事奉。他神色端庄肃穆，德行高尚。他行动合乎时宜，穿着如同士人。凡是日月照耀，风雨润泽的地方，没有不顺从归服的。《帝王世纪》说：帝喾能够知人善任。因此他以句芒为“木正”官，以祝融为“火正”官，以蓐收为“金正”官，以玄冥为“水正”官，以后土为“土正”官。这就是五行官，他们各司其职来治理天下。

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1703053657 【原文】帝尧（1）放勋（2），其仁如天（3），其智（4）如神（5）。就之如日（6），望（7）之如云（8）。富而不骄，贵（9）而不舒（10）。《帝王世纪》曰：“帝尧置欲谏之鼓，命羲和（11）四子羲仲。羲叔、和仲、和叔，分掌四时（12）方岳（13）之职，故名征。天下大和（14），百姓无事。有五老人，击壤（15）于道，观者叹曰：“大哉尧之德也！老人曰：‘日出而作，日入而息，凿（16）井而饮，耕田而食，帝力（17）何有于我哉！’墨子以为尧堂高三尺，土堦（18）三等；茅茨不翦（19），采椽不斫（20）；夏服葛衣（21），冬服鹿裘（22）。”

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1703053659 【注释】（1）帝尧：《索隐》：尧，谥也。放勋，名。帝喾之子，姓伊祁氏。案：皇甫谧云“尧初生时，其母在三阿之南，寄于伊长孺之家，故从母所居为姓也”。（2）放勋：帝尧名。（3）其仁如天：《索隐》：如天之涵养也。（4）智：智慧，聪明。（5）如神：《索隐》：如神之微妙也。（6）就之如日：《索隐》：如日之照临，人咸依就之，若葵藿倾心以向日也。（7）望：盼望。（8）如云：《索隐》：如云之覆渥，言德化广大而浸润生人，人咸仰望之，故曰如百谷之仰膏雨也。（9）贵：地位显要。（10）舒：傲慢。《索隐》：舒犹慢也。大戴礼作“不豫”。（11）羲和：羲氏与和氏的并称。传说尧曾命羲仲、羲叔、和仲、和叔两对兄弟分驻四方，以观天象，并制历法。（12）四时：指一年四季的农时。（13）方岳：传说尧命羲和四子掌四岳，古指东岳泰山，西岳华山，南岳霍山（一指衡山），北岳恒山，称四伯。后因称任专一方之重臣为“方岳”。（14）大和：非常和睦，同心协力。（15）击壤：古代的一种游戏。原谓人民吃得饱，有余闲游戏。后用为称颂太平盛世之典。（16）凿：挖掘，开凿。（17）帝力：皇权统治。（18）土堦：同“阶”，土阶，土做的台阶。（19）茅茨不翦：谓崇尚俭朴，不事修饰。茅茨，亦作“茆茨”，指茅草盖的屋顶。亦指茅屋。《墨子·三辩》：“昔者尧舜有茅茨者，且以为礼，且以为乐。”（20）采椽不斫：以棌木为椽（即架屋顶的条木），不加雕饰；形容俭约、俭朴。斫，砍，削。（21）葛衣：用葛布制成的夏衣。（22）鹿裘：鹿皮做的大衣。

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1703053661 【译文】尧帝名放勋。他的仁德像天一样（广阔），智慧如同神灵。人们对他的倾心归附，如同葵花向阳；人们对他的企盼，有如大旱的百谷仰望云雨一样。他富有而不骄奢，地位尊贵却不傲慢。《帝王世纪》说：尧帝为那些有话要说的人准备了劝谏鼓。命羲氏与和氏的四个儿子羲仲、羲叔、和仲、和叔，分别掌管四时及四岳的政事，因而帝王圣名得以（在四方）建立，天下非常和谐，百姓相安无事。有五位老人在道路上娱乐游戏。观看的人感叹地说：“尧帝的圣德真是宏大！”老人说：“我们日出就工作，日落就休息，喝水靠凿井，吃饭靠耕田，哪里能感受帝王的统治呢？”墨子说尧帝的朝堂，高不过三尺而已，夯土做的土台阶只有三级，茅草屋也不加以修饰，以普通的木头为屋椽，完全不加雕饰，夏天穿葛布衣，冬天穿鹿皮做的大衣。

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1703053663 【原文】虞舜（1），名曰重华（2）。父瞽叟（3）顽（4），母嚚（5），弟象傲（6），皆与杀舜。舜顺适（7）不失子道（8），（旧无子道二字，补之）以孝闻。于是尧乃以二女妻（9）舜，以观其内（10）；使九男（11）与处，以观其外（12）。二女不敢以贵骄（13），九男皆益笃（14）。舜耕历山（15），历山之人皆让畔（16），渔雷泽（17），雷泽上人皆让居（18）；陶（19）河滨，河滨器皆不苦窳（20）。窳，病也。一年而所居成聚（21），二年成邑（22），三年成都。于是尧乃试舜五典（23），百官皆治，以揆（24）百事，莫不时序（25）。流（26）四凶族（27），以御（28）螭魅（29）。尧乃使舜摄行（30）天子政，尧崩（31），天下归舜。

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