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重读毛泽东:从1893到1949 第十三章 倚天抽宝剑
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《论持久战》指出,中华民族欲求独立解放,首先必须在世界范围内认清自己政治上的敌人。
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《论持久战》以立足大地的、超常规的人民战争,改写了常规战争的理论,开辟了人类战争史的新纪元。
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《论持久战》将海战与陆战融合为一体,开创了世界地缘政治的大格局。
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直到今天,《论持久战》依然还是勾勒世界大势的战略宏图,它的伟大魅力,并未因时间的流逝而消减。
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1937年8月25日,中国工农红军改编为国民革命军第八路军。
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这一年,除了在抗大上课和写哲学讲稿之外,还有一件令毛泽东高兴的事,这就是9月25日,林彪指挥的八路军一一五师在平型关歼灭了日军1000多人,取得了全国抗战以来第一个歼灭战的胜利。
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1938年4月,国民党军则在台儿庄与日军会战中取得胜利,此役歼敌一万余人。
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但噩耗却随即源源不断地传来:徐州会战失利,南京沦陷,日寇在南京进行了惨绝人寰的大屠杀,随后就是武汉保卫战失败。
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对于抗战的前途,中国国内的舆论,急剧地从“速胜论”跌入了“亡国论”。
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1938年5月,毛泽东再次把自己关在了窑洞里,他九天九夜没有出门,除了一天两顿小米蔬菜粥,就是不停地抽着劣质的纸烟,埋头写作,以至于连棉鞋都被火盆烤着了,他也浑然不觉。手写热了,就握着凉石头降温。警卫员贺清华后来说:“九天九夜不休息,就是铁人也要熬倒了啊,主席当时真是拼了命了。”
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第十天,当窑洞门打开的时候,毛泽东整个人已经僵得不能动弹了,他连呼手疼,贺清华打来一盆热水,让毛泽东泡手,好久才缓过劲来。
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毛泽东就是在这十天十夜里写成了《论持久战》。
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冯玉祥得到这本书后,立即自费印了3000册,分送国民党要人。而白崇禧读后,更是大为叹服,他还从中归结出“积小胜为大胜,以空间换时间”这两句话,并以军委会的名义通电所有抗战部队。如获至宝的白崇禧把《论持久战》送给了蒋介石,而这一次,竟然连蒋介石也不能不赞同毛泽东的战略思想了。
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今天,伟大的抗日战争已经结束了,但是,围绕着这场战争的争论却远没有真正结束。
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有一种观点则认为,抗日的主力是国民党,国民党一直处于正面战场,而共产党不过是在敌后“打冷枪”。今天,甚至还有某些冠冕堂皇的“文明人”认为:那种在日本人背后打枪的行为,是为“国际法”所不容许的“恐怖主义”行径。
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从台儿庄战役、枣宜战役、长沙会战来看,国民党是抗日的。但是,国民党对于战争的理解却是肤浅的,由于中日军事力量对比之悬殊,国民党坚持与日本人打正规战,而按照这样的打法,抗战绝不可能胜利,这已经为国民党的屡战屡败所证实。
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国民党自始至终把抗日战争理解为国家之间的战争。他们天真地以为,国家之间的战争应该遵循国际法、应该服从国际战争公约,而正是基于这种荒谬的理解,战争就不再是敌我之间你死我活的较量,而是遵照国际规则进行的博弈。在这种博弈中,敌人消失了,剩下的便是“对手”,据说对手也是“人”,而不仅仅是敌人。所以,蒋介石一边与日本人打仗,一边竟然还赞叹着日本人的所谓“守规矩”。
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正是基于这种荒谬的理解,“九一八”事变爆发后,国民党政府想到的不是战斗和抵抗,而是诉诸国际联盟和国际法的仲裁。也正是由于这种荒谬的理解,今天某些中国人对于南京大屠杀的认识,依然停留在控诉日寇在南京违反了战争法和国际法。
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而这绝不是毛泽东所理解的战争。
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毛泽东所理解的抗日战争不仅是国家之间的战争,从根本上说,这是人民战争和阶级战争。日本军阀和统治阶级,就是中国人民的阶级敌人,从这个意义上说,日寇不是人,而是敌人、是野兽。而对于敌人和野兽的反抗,便不应受任何规矩、规则的限制,以为法律能够代替制止和限制战争,这就是一种愚昧。只有摆脱了这种愚昧,才能真正做到地不分南北,人不分老幼,才能认识到无论采用任何手段,凡消灭敌人与野兽的战斗,都是正义的行为。
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人民战争、反抗侵略的正义战争,从根本上说,是无规则、超常规战争。
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毛泽东教导中国人民:必须以反常规的、超常规的战争形式——人民战争和政治战争,打败敌人的正规战争,必须以人民战争,代替国家之间的战争。
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现代战争法,是依据海战和空战制定的,在那里(均质化的空间里)没有人民,更没有人民的房屋、田舍与家园,因为在海洋和天空上进行对抗的,就是现代化的武器和技术化的职业军人。
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但是,陆地战争就完全不同了。在陆地上,侵略者践踏的是人民的田舍、焚毁的是人民的家园、屠杀和强暴的是我们的父老乡亲。人民是在自己的家园上,是在自己的土地上,是为了保卫自己而战斗,这种战斗依据的是大地的法则,而不是海战与空战的法则——毛泽东因此概括说:我们是以大地的名义在战斗,我们进行的就是山地和丛林里的游击战。
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