1703704641
中国货币史 第三节 货币研究
1703704642
1703704644
一、货币理论
1703704645
1703704646
唐代的货币流通，变化很多，初唐以实物经济为主，中唐发生过一次严重的货币贬值，接着是一次回缩，晚期又一定程度地返回到实物经济去。所以当时对货币的意见比较多。
1703704647
1703704648
自初唐一直到开元年间，国内维持着和平，商业获得发展，货币数量显得不够。特别由于南北朝的钱制混乱，绝大部分钱币不够分量，武德四年的币制改革已废用旧钱，采用新的开元通宝，货币供应全靠新铸，货币数量显得更少，所以盛行实物经济。当时赐炉铸钱，也不失为一种补充的办法。留心货币问题的人，往往主张铸钱，多少带一点金属论的观点。陈子昂（公元659—700年）便是一个例子。他在《上益国事》中说：
1703704649
1703704650
伏见剑南诸山，多有铜矿，采之铸钱，可以富国。今诸山皆闭，官无采铜，军国资用，惟敛下人。乃使公府虚竭，私室贫弊，而天地珍藏，委废不论。〔272〕
1703704651
1703704652
开元二十年因钱少，当局叫商民不要专用现钱，而要兼用绫、罗、绢、布、杂货等。但实物作货币究有许多不便，二十二年张九龄（公元673或678—740年）代玄宗拟《敕议放私铸钱书》〔273〕，反对实物货币，主张自由铸钱。他说：
1703704653
1703704654
布帛不可以尺寸为交易，菽粟不可以抄勺贸有无。故古之为钱，将以通货币。
1703704655
1703704656
他所说的“货币”二字还是指商品。张九龄不仅认为货币经济比实物经济好，而且以为由于货币数量太少，使得物价太低，影响生产。因此为要维持生产，就必须提高商品价格，必须增加铸钱。他说：
1703704657
1703704658
顷者，耕织为资，乃稍贱而伤本，磨铸之物，却以少而致贵。顷虽官铸，所亡无几；约工计本，劳费又多。公私之间，给用不赡，永言其弊，岂无变通。
1703704659
1703704660
他的变通之法就是让人民私铸。时皇帝依其奏诏曰：
1703704661
1703704662
往者汉文之时，已有放铸之令，虽见非于贾谊，亦无废于贤君。况古往今来，时异事变，反经之义，安有定耶。终然固拘，必无足用。且欲不禁私铸，其理如何，公卿百僚详议可否，朕将亲览，择善而从。
1703704663
1703704664
然而反对的人很多，裴耀卿和李林甫都不赞成。刘秩也举出五不可的理由。他说：
1703704665
1703704666
先王以守财物，以御人事，而平天下也。是以命之曰衡，衡者使物一高一下，不得有常；故与之在君，夺之在君，贫之在君，富之在君。……用此术也，是为人主之权。今之钱，即古之下币也。陛下若舍之任人，则上无以御下，下无以事上，其不可一也。夫物贱则伤农，钱轻则伤贾；故善为国者，观物之贵贱，钱之轻重。夫物重则钱轻，钱轻由乎物（应为钱字）多，多则作法收之使少，少则重，重则作法布之使轻。轻重之本，必由乎是，奈何而假于人，其不可二也。夫铸钱不杂以铅铁则无利，杂以铅铁则恶，恶不重禁之，不足以惩息。且方今塞其私铸之路，人犹冒死以犯之，况启其源，而欲人之从令乎？是设陷穽而诱之入，其不可三也。夫许人铸钱，无利则人不铸，有利则人去南亩者众；去南亩者众，则草不垦，草不垦又邻于寒馁，其不可四也。夫人富溢则不可以赏劝，贫馁则不可以威禁；故法令不行，人之不理，皆由贫富之不齐也。若许其铸钱，则贫者必不能为，臣恐贫者弥贫，而服役于富室，富室乘之而益恣。……必欲许其私铸，是与人利权，而舍其柄，其不可五也。〔274〕
1703704667
1703704668
刘秩的五不可，并没有什么创见，多系抄袭《管子》和汉代法家的言论。他不从币制统一的需要出发来反对任人私铸，而从维持统治者的独占权的需要来反对，把货币看作一种统治的手段，更是与法家一鼻孔出气。所以他又说：
1703704669
1703704670
夫钱之兴，其来尚矣。将以平轻重而权本末。齐相得其术而国以霸，周景失其道而人用弊。〔275〕
1703704671
1703704672
但他把私铸同生产联系起来，而且说私铸使贫富的差距越来越大，因为穷人总是替富人铸钱。这里他对穷人表示了一点同情心。
1703704673
1703704674
刘秩也是一个数量说者。他想操纵货币的数量来稳定物价。而且他提到货币价值同人口的关系，这是前人所没有说过的。他说：
1703704675
1703704676
夫钱重者，犹人日滋于前，而炉不加于旧。〔276〕
1703704677
1703704678
这就是说：如果货币数量不变，而人口不断增加，币值就会增加。他这话说明了为什么唐初百年间的私铸并没有引起大规模的物价上涨。因为在一百年之内，户口增加一倍以上。贞观时，户不满三百万，到开元二十年，增成七百八十六万一千二百三十六户。生产自然也会增加，所以需要更多的货币。
1703704679
1703704680
值得注意的是：在实物经济占更大优势的唐代，公开主张实物论的却不多，可见在实物经济的条件下，人人感到它的不便，人人希望用钱。杜佑（公元735—812年）也表示过这种态度。他在《通典·钱币》中说：
1703704681
1703704682
原夫立钱之意，诚深诚远。凡万物不可以无其数，既有数，乃须设一物而主之。
1703704683
1703704684
他似乎也以为货币是王者所创立的。他以为货币是一种计算单位或价值单位，用以权衡万物。他的所谓“数”，不应当是指个数，而应当是指价值量或价值单位；因为万物不能凭其各自的个数来比较，只能凭其价值的数量来比较。货币的作用在于将万物化成同质的价值量，使其可以比较。他在这里提出了货币的一种基本职能，即作为价值尺度的职能。当然他没有指出价值的基础是什么，他只是看到需要一种测量的标准，以供比较。
1703704685
1703704686
杜佑接着谈到中国为什么不用金银或谷帛作货币，而必须用钱。他说：
1703704687
1703704688
其金银则滞于为器为饰，谷帛又苦于荷担断裂，唯钱可以贸易流注，不住如泉。若谷帛为市，非独提挈断裂之弊，且难乎铢两分寸之用。
1703704689
[
上一页 ]
[ :1.70370464e+09 ]
[
下一页 ]