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1703801661 论语与算盘 [:1703800600]
1703801662 论语与算盘 巫术的失败
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1703801664 在我15岁那年,我的姐姐患了脑病发疯了,那年她才二十岁。风华正茂的年纪,可她的一言一行却与其他女性有着天壤之别,言语粗俗,不堪入耳,丑态百出。父母和我都为她操碎了心,特别她又是个女人,不方便由其他男性来照顾,这个重任就只能落在我的肩上。虽然经常遭到嘲笑,但毕竟血浓于水,我还是尽心尽力地照顾着姐姐,因为这个还得到了邻里的一致好评。
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1703801666 姐姐的病情不仅仅让我们自己一家人为之忧心,同时也牵动着亲戚朋友们的心。特别是父亲同族的宗助的母亲,是个非常迷信的人,总是认为姐姐的病是由于家中的鬼怪在作祟,就劝我们去请法师来作法驱魔。父亲素来就反对迷信,不相信这世上有什么妖魔鬼怪,就把她的话当作耳边风,还准备带姐姐去田野的室田疗养。室田有个著名的瀑布,据说病人只要在瀑布下面洗洗就能康复。但趁着父亲不在家之际,宗助的母亲说服了我的母亲,请来法师作法驱魔。我和父亲一样,从小就讨厌迷信,当然极力反对,可悲的是,母亲她们根本就听不进去我这个十五岁小孩子的话,甚至于连说话的机会都不给我。
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1703801668 最后,家里来了两三个巫女做先期准备。因为还需要一个人坐在她们中间,所以就连家里新来的女佣也被派上了阵。她们在室内挂上稻草绳,故作认真地装饰了一番。坐在中间的女佣被蒙上眼睛,手里握着一枚御币,端端正正地坐在那里。一切准备妥当,巫女们开始念诵各种经文,其他信徒也都随之高声诵读起来,好像是一种叫“远加美”的经文。
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1703801670 坐在中间的女佣,刚开始像是睡着了一般,而后又时不时地摆弄起手里的御币。见状,巫女们立刻解下女佣的蒙布,在她面前低头问道:“何方神圣降临,请赐神谕吧!”接着祷告道:“这家的病人不知被什么鬼魂附体了,请告之!”坐在中间的女佣傲慢地答道:“这家有灶神和井神在作祟,还有野鬼也在作祟。”在场的众人,尤其是宗助的母亲最为得意,忙说道:“你看,神灵说得多准啊!我以前就听老人说过,这家里曾有人去伊势神宫参拜,可再也没有回来过。想必是病死在途中了,变成了孤魂野鬼回家来了,肯定是他在作祟了。神灵说的多灵啊!”然后,巫女又问女佣应该如何驱除鬼怪,女佣答道:“建立一个祠堂,加以祭祀才行。”
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1703801672 因为我从一开始就反对这件事,所以对于整个法事的过程都格外留心,想看出有什么破绽。一听到野鬼,我立刻就问:“这大约是多少年前的事?不管建祠还是立碑,不弄清楚时间是不行的。”巫女又问了女佣一番,女佣答道:“大概五六十年以前。”我又追问了一句:“当时是什么年号?”她答道:“天保三年左右。”
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1703801674 众所周知,天保三年距离现在不过23年,根本就不是什么五六十年前。于是我又厉声说道:“按您刚才所说的,您应该是很了解这只鬼怪了,可您怎么会连他出事的年号都弄错呢?您这样又如何让我们相信您啊!”宗助的母亲有些不满地打断道:“说这样大不敬的话,是要受处罚的。”话虽如此,可周围的人也都明白了这个中原由,都满腹狐疑地盯着尴尬的巫女。无奈之下,巫女支吾着说:“可能是什么野狐来了!”如果是野狐来了,那也就用不着建祠堂祭祀了。巫女瞪了我一眼,似乎在警告我说:“好小子,有你好看的时候!”我却不以为然,得意地一笑。
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1703801676 从此以后,宗助的母亲也再没做过这个请神、祷告的事,而村子里也再没有巫女的身影出现,自此村子里的人也就不再迷信了。
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1703801682 论语与算盘 真正的文明
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1703801684 文明和野蛮是相对的,想要将二者分清,是很难的,主要还是得通过比较才能得出。比如,一种文明,如果与另一种更先进的文明相比,就成野蛮了;同样的,一种野蛮,与另一种更野蛮相比,也许就成了文明了。
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1703801686 但我们今天并不只是空洞地谈理论,而是要用事实说话。当然,只谈一个乡、一个市的话,由于文化程度不一样,而且范围也有限,不太好比较,所以,我们就以国家为单位进行比较。说实话,我对世界各国的历史和现状,并没有做过深入的调查,因而不能说得很详细。但是,对于英国、法国、德国、美国等这样世界闻名的国家,还是有所了解的。那他们的文明是什么呢?我想指的是明确的国体、严密的制度、完善的法律等等。
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1703801688 不过,光具备齐全的条件,还不能称之为文明国家。因为在条件齐全的基础上,还必须保证国家有正常运转的实力。说到实力,首先想到的一定是军队,当然警察制度,地方自治团体也都是其中的一部分。在充分具备这些条件之后,还要保持彼此之间的平衡与协调,不偏重于任何一方,使之统一发挥作用,只有这样才可以称得上文明。换句话说,不管一个国家有多么完善的制度,如果没有与之相匹配的知识,那也算不上是真正的文明国家。
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1703801690 如上所述,各种条件都具备,而没有能够驾驭的人的情况,并不少见。有时,外表看似齐全,可是基础根本不扎实,即所谓的优孟衣冠,只是服饰看起来漂亮,却与其人格不合。因此,所谓真正的文明,在各种制度条件具备之外,还必须有拥有优秀品质与知识的国民。这样看来,即便没有提到贫富,实际上在文明中已经把财力包含在内了。然而,形式与实力有时候并不相符,形式上看似文明,实力却很弱小,这样的情况也时有存在。总之,真正的文明,必须是强大的国力与实在贫富兼具。
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1703801692 一个国家在进步和发展的道路上,应该优先考虑什么呢?结合从古至今的实例来看,大多是先发展文化,再发展实力。当然,也有先发展兵力,而财力迟缓发展的国家。从日本目前的实际情况来看,我认为很有必要说明一下后者。日本的国体制度,是在明治维新以后,由辅弼贤臣大力推动起来的,各种条件也都齐备,这是不争的事实。但与之相匹配的财富,是否也达到了同样的程度呢?不得不承认,由于时间太短,还没有达到相应的程度。短期内,是不可能建立起强大的实业的。
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1703801694 因此,与上述完备的国体制度相比,日本所积累的财富还远远不够。但是,全体国民全力以赴地积累财富的话,还是大有希望的。不过由聚财来说,有必要先用财。以牺牲财富为代价,从而达到提升文明的目的。当然,要想成为文明国家,发展文明,财富的牺牲也是不得已,也是有必要的。为了保持一国的体面,谋求未来的兴盛,必须扩展军事力量。同时,内政、外交方面也需要一定的支出。
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1703801696 这就是说,为了使国家各方面都强大,就必须要耗费一定的财富。但是,过分偏重于发展某一方面的话,就会削弱文明的进步。如果文明落后了,那治国的方略也就形同虚设,而且,用不了多久,国家就会由文明变成野蛮。
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1703801698 由此看来,要使文明成为真正的文明,就必须让财富与国力两者保持平衡。目前,日本最大的忧虑是为了扩张国家的规模,不惜消耗多年来累积下来的财富。所以,我认为,必须要文武协调、上下一致,这样才能保持国家的平衡发展。
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1703801704 论语与算盘 对外发展中要注意的
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1703801706 明治时代是一个吸取新事物、改造旧事物,不断谋求进步的时代。虽然不能说进步已经到了登峰造极的地步。但是,对于一个长期闭关锁国,没有接受西方发达国家文化的日本来说,能在这短短的四五十年时间里,采用取彼之长,补己之短的策略,使某些方面能与外国发达国家相媲美,这也算得上是很大的进步了,这也是托圣天子治世的福和明治天皇的英明领导,以及各级官员的努力,还有全体国民的辛勤奋斗,才能有了今日的成就。
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1703801708 从明治时代过渡到大正时代,有些人认为,艰苦创业的时代已经过去了,现在到了该好好享受的时代了。但是,国民们千万不能安于这样的小小成就。日本国土面积小,人口众多,而且还在持续不断地增长,因此,我们在治内的同时也要考虑向外发展。同时,也要寻求改良耕地的方法,有效地利用这有限的耕地。
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1703801710 比方说,我们通过改良种子,再追施氮肥、磷肥等优质肥料,把耕作方法改成集约化,那样一块原先只能收5草袋的上等田地,就可以增收一半左右,下等田地甚至可以多增加一倍。过去种植早稻,使用人造化肥,一亩半地只能收5至7草袋左右。耕地面积狭小,我们就不能忽视土地的有效利用。此外,北海道或者其他新的疆土的开发,也需要投入资金和劳力,以建立一些力所能及的事业。不过,无论如何,这些利用都是有限度的,日本必须要考虑向海外开辟新的发展道路。
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