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未来没有城中村：一座先锋城市的拆迁造富神话 [:1704041870]
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未来没有城中村：一座先锋城市的拆迁造富神话 第二节◇挥刀自宫
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如果将南岭的转型看作城中村在融入深圳城市化步伐中的先行者，对于沙嘴、水围、向西和皇岗这些曾经在灯红酒绿的娱乐业中掘金的城中村们来说，撕掉曾经的“小姐村”、“二奶村”的标签，无异于经历一场“挥刀自宫”阵痛后，迎来一番别有洞天。当曾经的沙嘴按摩女在深圳市政府所在地市民中心外集体静坐的痕迹渐渐褪去后，新的生存和发展之道，已经在路上。
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市内桃源向西村
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它的面积仅大于渔民村，却是汉代名侯张良后裔世居的“市内桃源”，它没有大型工厂，净资产却有2.53亿元。1992年，向西村成为深圳旧城旧村改造工程的首批改造对象之一，向西成了整个罗湖区农村股份公司中红线面积最小的一个村，但其凭借毗邻香港的地利，以发展娱乐业、出租业一飞冲天。2008年，向西人投资约2.5亿元，启动西苑拆建改造工程，“向西雍睦豪庭”届时将与2001年落成同为29层的向西大厦“比翼双飞”。
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从罗湖区东门南路的“向西新屯”牌坊进入向西村，鳞次栉比的高楼大厦相继映入眼帘。向西路上，惟一有些古朴风格的就是古色古香的爱月张公祠堂。罗湖区向西村、水贝村、湖贝村及黄贝岭村，居民张姓居多，在深圳已历经640年。
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据向西股份有限公司前三任董事长张俊其介绍，罗湖张姓一族的祖先由河北迁到广东，先居东莞，明朝洪武二年，为躲避钱粮公差，八世祖从东莞大塘迁至深圳大鹏湾九墩岭叠福村，历三世41年。
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向西村何以得名？有人说是村民讲究风水所建房子大多是朝西的。也有说法是最早时候，向西村口是朝西的。如今“向西新屯”的牌坊也确实是朝西而开。孰是孰非，过往已经无从考证。
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现任向西村爱月张公祠负责人、向西张氏第30代传人张泽新说，至十世祖间新公为求发展，最终选择罗湖这块风水宝地，至十三代时，有思月、爱月、怀月、念月四子，长子思月定居水贝，次子爱月迁到向西，怀月和念月则择居湖贝。爱月公系明朝七品京官，生有九子。而思月公之二子元达、三子元亮也迁居向西，至今已有542年。向西子孙后代繁衍生息，如今已遍布海内外，创家兴业，人才辈出。
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张俊其是向西张氏第28代传人，据他主编的张氏族谱，汉留侯张良，唐相张九龄之弟张九皋尚书公皆是向西张姓祖先。向西爱月祠堂至今挂的一副对联为：邳桥世泽，金鏊家声，邳桥就是张良拜师的地方。
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在现今爱月张公祠的一楼，除了供奉祖先牌位外，更多是一些家训族规之类，被装订成小册、挂历、书、匾、对联，依次流传。二楼则是爱月的后裔爵先张公祠，爵先张公祠本建造于清乾隆末年嘉庆初年，但在1998年，罗湖区旧城旧村改造时被迫拆除，这也成了向西村人心头的遗憾，好在后来又有部分重建在爱月张公祠的二楼。
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向西张氏有着雍睦家风，所谓祖圣宗贤，慎终追远，雍睦家风，世代相传。除此以外，向西张氏还秉承着百忍家风，唐麟德二年高宗临泰山见贤张公艺九代同堂，问治家要义，公艺公百忍作答，高宗遂御书百忍家风以表扬。
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向西人相信，正是这些先贤祖训才使得如今张氏繁衍发展，枝繁叶茂。即使子孙遍走海内外，向西村如何变迁，这些都会成为向西人永远的财富。
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不过，对于向西人来说，传统的淡去已是不争的事实困境。
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上世纪60年代之前，向西村毗邻香港，且在香港边界留有不少耕地，当年村民往来香港耕作非常频繁，1962年开始开荒，不少村民借机跑到香港去。“我十几岁时也过去了，可是当时那边没什么亲戚，过去又走回来了。”张泽新说，回来十多天后边界就开始封锁了。
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改革开放后，向西村成为深圳首个被征地的行政村。截至1983年，向西全村土地基本被征用完毕，村里得到政府补偿的征地费550万元。向西村用其中的一部分资金建设一个集娱乐、休闲、餐饮为一体的综合休闲娱乐中心。又慢慢建起厂房，吸引企业进驻。向西村人的生活也慢慢好起来。
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向西村被一些专家誉为“市内桃源”，这里经济繁荣，历史文化遗存却保留得相对完备，并被向西人注入新的元素和表现形式。以张氏族谱为例，“文革”时期，曾一度中断，村委会联系已经四散迁居的乡人重新进行修订。张俊其又在2007年主导编写了《向西村历史沿革及规章制度汇编》。正是这一系列动作，使得向西村的历史轨迹逐渐清晰起来。
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据2006年开展的深圳市非物质文化遗产普查，张姓祭典及娶媳妇添丁习俗，60年一届的“太平清醮”，清明节（春祭）的传统习俗和“咸茶”的成分、制作方法以及功效，重阳节（秋祭）习俗及本地大盆菜的来源及主要用料说明等等均被定义为“非物质文化遗产”。
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○●2009年11月16日，向西村张氏祠堂。
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目前的很多向西人已对“太平清醮”这一名称有些陌生。据介绍，深圳和香港新界的乡村，都有“打蘸”的传统和习俗，建蘸是地方上一种还愿酬神之大规模祭典仪式，主要是恭贺太平盛世，国泰民安，风调雨顺。“打蘸”是一个甲子才举行一次，向西村在1933年农历正月举行过一次，但1993年并没有举行“太平清醮”，下一个60年则要等到2053年，有无可能在近期如2013年补上“太平清醮”这一仪式？
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向西村一位退休教授张蘸林介绍，蘸会地点一定要在本村范围内举行，除了要做法事之外，同时搭一个大戏棚，连续几天唱大戏，全村老少集中吃斋菜几天。不过，张俊其坦承，就算有足够的人力财力，但要举行2000多人的祭典仪式，在向西村也没有合适的场地。“太平清醮”这一非物质文化遗产面临消失，可能是向西人的又一大遗憾。
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除了已显陌生的“太平清醮”，“重阳秋祭”的大盆菜虽然仍旧照吃，但氛围也在逐渐变淡。
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2009年11月8日，深圳大鹏湾华侨墓园聚集了大批向西人，他们与湖贝、水贝等张氏后人一年一度的重阳祭祖开始了。
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在众多的节日庆典中，“重阳秋祭”是向西人一年中最为隆重的节日。每年重阳节前后，向西村、水贝村和湖贝村的张氏后人都要到香港南涌和大鹏湾举行“秋祭”，三个村轮流主持祭祀大典。按照向西村的习俗，每年重阳节每家每户各自扫墓，重阳后的第一个星期天前往香港南涌拜祭十一世祖玉轩太婆；第二个星期天再到大鹏华侨城墓园拜祭，随后再吃盆菜，席开几百围。
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