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知识不是力量（南桥谈教育之一） ｜名校公开课｜
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似乎是突然之间，国内各大门户网站纷纷开设国外名校公开课视频栏目。不少年轻人呼啸而去，将其作为茶余饭后的谈资，如若有人不了解，那简直不仅是落伍，更有点不像话了。要我说，这其实并不新鲜，高等教育早就经历过一次“开放课件运动”。
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2001年，麻省理工学院将所有课程的相关资料上网，称为“开放式课程网页”（MIT Open Course Ware），向全世界各地的机构、学生和自学者免费开放，供其使用。在遥远的互联网的过去，大家对这个模式的持久性将信将疑。然而，这股风一旦吹起就没有停下，甚至愈刮愈烈。后来，Youtube（国外著名的视频分享网站）专门推出了教学频道，放置各个学校的教学视频。苹果公司也通过iTunes U（U代表“University”）学习频道，鼓励各高校分享自己的课件。还有诸如“美国地域”、“美国高校”这样的网站，将各高校免费开放的课程（包括声频、视频）一网打尽。
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按过去的认识，似乎只有那些社区大学、野鸡大学，才热衷于这些远程的玩意儿，但是现在上网看看，参与开放计划的都是什么麻省理工、斯坦福、耶鲁、纽约大学、加大伯克利分校、诺丁汉、塔夫脱……一句话，都是名校。也就是说，如果你真正想求知，坐在家里大门不出，二门不迈，就可以听遍名校课程，加之有很多直接就是全程录像，和课堂上效果差不多，更可以来回听上多遍。所以说，这个时代什么都缺（判断、思辨、创造……），就是不缺信息资源。在这个信息丰盛到了过剩的时代，居然还有人东摘一句西摘一句倒卖知识（例如一些英语培训），我为学生感到可悲。学生离知识的仓库多远？一根网线而已。可惜教育商人蒙住了学生的眼睛，不叫他们看见身后的大江大河，而是高价一杯一杯卖水给他们喝。
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大学为何变成活雷锋，纷纷要将过去看家的本领与公众共享？没有任何人逼他们，也没有法律这么去要求，这完全是自愿。这些大学已经意识到，这个年代的学生，信息来源广泛，渠道多元，你自以为你的教育多好，但是学生出去一比，就知道好歹了，所以关起门来搞教育已经不行了。中世纪人们认为知识是神圣的，是少数人的特权。那个时代已经过去了，请系好安全带，欢迎来到21世纪。
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一个好的老师，一个好的学校，将课程共享出去，会提高教师、学校的知名度，对学校、对个人只是好事不是坏事。一个学校老师再好，他能影响到的也只是本校的一些学生，他将课程放到网络上，或许可以影响到校外无数学子。而一个人可以影响到多少人，也是衡量人生得失的一个重要标准。基于以上以及其他诸多原因，我相信教育的开放运动只会越来越深入，而不会走回头路。不用多久，国内一流大学的老师，大概也会把自己的课程拿出来，和全国的学生分享。敢于分享，这是一种勇气，也是一种自信。
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开放之风愈刮愈烈的另一个重要原因是，社会对教育的要求也在变。最近《纽约时报》上登出了哥伦比亚大学宗教系教授马可·泰勒（Mark Taylor）的一则评论《终结我们所熟悉的大学》。他指出，美国的大学是工业化生产的模式，一批学生进来，老师灌输一些自认为必需的知识，然后学生学完，成了教育的成品，送出去投放市场。不幸的是，这个批量生产的模式引起了条块分割和过度专业化的毛病，不能解决日趋复杂，需要多种文化、多个专业相互协作才能解决的具体社会问题。泰勒教授指出的问题在中国也一样突出，甚至更为严重。中国的教育改革，近年来基本上是跟着美国在走。和“我们好不容易吃肉了，城里却喊着吃粗粮了”的现象一样，我们开始呼吁学科专业化的时候，美国人发现专业化的弊病了。泰勒教授抨击高校学问越做越窄，博士越读越专的现象，呼吁以后要逐渐打破学科的壁垒，按照社会问题重组高校的课程。比如，水利，真正要解决问题，或是实施开发，水利项目得将“人文、艺术、社会科学、自然科学的人都叫过来，得有医学、法学、商业、工程、社工、神学、建筑等学科的专家的参与”。
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说到底，课程是为解决学科知识的具体建构而存在。课堂是课程实施的地方，一旦开放了课堂，开放了课程，学生在知识预备上的差距或许会缩小一些。但是仅有这些还不够。如同我在早先《知识不是力量》一文中所说的那样，这只是最起码的一种准备。学生面临的问题不是简化了，而是更为复杂了。
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斯蒂芬·茨威格在自己的自传里，非常缅怀“一战”前的那个“有序”的世界，对新世界的不确定性充满不解。如果他活在今日，一定会加倍感叹今日变化之迅速与无常。活在这个无常的世界里，知识也从北京烤鸭变成了活蹦乱跳的活鸭子。同学，为什么你还坐在那里，等着人来一口口喂，甚至咀嚼过了一口口喂呢？要打活动靶了。
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知识不是力量（南桥谈教育之一） ｜学而无术｜
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同门几个在老师家做客，谈到一篇陈丹青论《狂人日记》的文章，确实写得好，深刻，一句废话没有。我看过很多学术论文，觉得一个很要命的毛病，是空话、套话、黑话连篇，作者自己恐怕都不知道在说什么。要都能像陈丹青这么言之有物，不拘一格，有真知灼见，研究就有生气了。
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说到这个现象，在座的一个师妹举了个例子。以前，她在河南学拳。她的师兄年轻时第一次参加比赛，连初赛都没过。因为所谓的比赛套路是体委一伙人拼凑的，几家太极的大杂烩，许多动作根本没有道理。这位师兄根据实战的经验，把它们变得略有道理，于是裁判们认为动作不规范。后来，这位师兄憋着一口气去参加推手比赛，以全胜的纪录一路闯过初赛、复赛、决赛，把那些套路动作“规范”的选手打得落花流水。
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这个师妹也是一太极高手——但愿这辈子我不要因为任何原因跟她交手！她从学术说到武术，就跟我从厨艺扯到武艺一样，其实，行行的道理都是通的。我们中国好多东西，关键是隐性的知识居多，你要学会，学好，很不容易。这个得靠悟性。所以一般情况下，就只能用“师傅领进门，修行靠个人”来打马虎眼。尤其使问题更加严重的是，有些规则——和实战关系不大，本身不合理，往往是一小伙人在那里闭门造车弄出来的。见识少的时候试图制定一个具有普遍意义的规则，往往是自己在那里瞎琢磨，坐井观天。
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网上有篇《中国武术竞技力真相》，写得非常有趣，我摘几段：
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“有一位练习八卦掌的，比赛开始了，他还在那儿转圈子，被我们的队员追上去，踢了两脚，就不打了。”梅惠志说。那一次，最后冠军都被体校队员拿下。
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1987年，梅惠志带队参加武当山全国武术擂台赛，这一次的场面比北京的散手试点更加热闹，赛场上有扮成武松模样的，还有和尚、老道（南桥评：这是找不到合理的学习渠道，纯粹是在跟电视剧学。“在他们的想象中，仍然还是那种你一招白鹤亮翅，我一招黑虎掏心。”）。比赛前表演，架势挺吓人。有人一掌把木板中的铁钉子拍了出来，可一上台打擂，那人只挨了一脚，自己就跳下擂台了。
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还有一位神秘人物，自己爬上擂台要求比赛。当地组织者要求他先报名，但遭到拒绝，理由是“不敢留名，打完了再说”，并自称已经“毫无欲念，不吃荤腥”。看到这种情形，梅惠志专门交代队员不要踢第二脚。因为第一脚把人踢倒，第二脚必然会踢头，这样会导致这些没有任何对抗训练的对手直接休克。
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规则这档子事在写论文时也经常跳出来。别看各刊物都有自己的规矩，但是也有很多潜规则在作祟。而这些“潜规则”大家不知其然，也不知其所以然。所以很多时候，大家就以讹传讹，抄来抄去，以为就该这么去写，而不是说我到底遇到了什么问题，到底该怎么解决，在什么情况下行，什么情况下不行。我倒希望大家眼睛一黑，啥规则也别去看，你就按照你看到的现象和实实在在解决问题的思路去写，大概这样还好一些。回过头再来整理格式和规范。
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以我从事的课程设计这一行来说，它是在美国军营里成长起来的。经历了两次世界大战，战争都已经现代化、规模化，美国急需大规模地将一些技能高效地传播出去，所以就请教育家帮助来设计这种训练——做任务分析、内容分析、步骤分析，将平时囫囵吞寒的一些动作拆分开，清晰简易地传出去。因此，不管是学术也好武术也好，如果也有人对这些规则的本身进行拆解，分出合理不合理，将规范明确化、合理化，使大家不至感觉是在云里雾里，说些黑话、套话、胡话，或是打的都是花拳绣腿，真正做到言之有物，招招管用，那该多好。
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知识不是力量（南桥谈教育之一） ｜文学给我们的生活雪中送炭｜
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古希腊悲剧大师索福克勒斯一生沉迷戏剧，晚年对家业撒手不管。几个儿子把他告上法庭，说他年迈昏聩，无力管理，要求移交财产管理权。索福克勒斯对于有人说他昏聩很不感冒，当场给陪审团背诵了他刚写的《俄狄浦斯王》，问陪审团成员一个昏聩的人能写出这种诗剧吗？陪审团成员被震撼了，二话不说让他走了。
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