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3 何谓真正的“殉道精神”
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在西方，人们将那些因为忧心天下而劳苦或者牺牲的人称为“殉道者”，并将这种精神称为“殉道精神”。这种精神是值得提倡的，尤其面对国家与政府种种不尽如人意的措施时。对殉道者而言，虽然丧失的是其个人的生命，但这种精神所惠及的却是千千万万的人。
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从古至今，日本历史上涌现出许多忠士。他们有的战死，有的遵循武士道精神切腹自尽，这些人被大家尊称为忠臣义士，无论是民间还是官方都给予了至高无上的评价。但是，如果仔细追查这些人舍身的原因就会发现，其中不外乎两点，要么是为了争夺权力，要么是为了替自己的主人报仇，所以，他们的死虽然看起来冠冕堂皇，对社会而言却没有任何用处。简单来说，这些人就是为了自己的主人而奔命，最终因为愧对主人而自杀。这种事情在古时经常发生，而用当今的眼光来看，这种行为就是不知生命的珍贵。
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所谓的文明，最根本的特质在于文明之下的人民在智慧和道德方面有所进步，每个人都能自由地支配自己的行为，让人与人之间的交往实现自由，而不是束缚。每个人都能行使自己的权利，这样，社会整体的安全与繁荣也就得以实现了。
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从这层意义来讲的话，过去人们兴师也好，复仇也罢，只要当事人的行为目的能够同上述的文明精神相符合，就能保全名誉，克敌制胜。而且他们的最终目的在于推动社会的文明，让社会实现安全稳定和繁荣，所以这种行为也有足够的理由。
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但事实上，他们的所作所为并不是为着文明的目的，或者说那时的人们还没有这样的意识。他们只能因一时的意气而做出那种行为，并将其认为是知恩图报。即使在今天，社会上还存在着许多拘泥于因果道理的所谓“忠臣义士”。例如，有一个仆人，一天他奉主人之命前往另一个城市办事，但因为疏忽被小偷偷走了一两金子。这个仆人感到无比自责，本来一天时间就能回到家中，可他在路上来来回回地走着，自我感觉太过失职，无颜回去面对主人，最终在道路旁边的树枝上自缢而死。
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当今社会，像这个仆人一样的事例还有很多，如果还原这个仆人临死之际的心境，其悲怆也是相当打动人心，令人怜悯的，这让我想到中国的一句古诗：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”
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因为受到主人的委托去办事，却在办事途中丢失了一两黄金，于是就以死来“谢罪”，看起来仆人的行为是忠臣义士之举，他对主人的忠心苍天可鉴。但他可能不会想到，世人是薄情的，他的主人对他并不如他所想象的那样重视，在他死后既没有人为他建立墓碑，也没有对他进行颂扬。相反，大家一致认为他仅仅是因为一两黄金而死，是视财如命，视生命如尘土。
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事情的轻重，并不是由多少黄金或多少生命来衡量的，而在于这件事是不是能够促进社会的文明。无论是那些杀了千万敌人而战死的忠臣义士，还是因为丢失一两黄金而自杀的仆人，他们的性质都是一样的，分不清哪一个更加重要，因为他们的行为对于文明而言没有任何作用。
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可以说，那些忠臣义士和仆人一样，都不是死得其所，或者说他们都不知道如何才是死得其所，所以这些行为一样不能称为“殉道”。在我看来，日本历史上真正死得其所的人，只有农民领袖佐仓宗五郎，他一生都在为了人民的权利和坚持真理而活，最终在进谏过程中舍身成仁。但关于他的事迹却只是民间流传，没有列入详细的历史，真是可惜。
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这才是真正的殉道精神，只有促进社会文明的发展，有益于文明的进步，才能真正地说他是忠臣义士，才能称得上死得其所。如果我能够获得他的材料，一定会将他的事迹详细写出来，通过他的功德来给世人提供参照和借鉴。
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4 五要素决定个体职责
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美国教育家威兰德在其著作《道德学》中曾说过一段有关于人身自由的话，他指出同其他个体相比，每一个人的身体都是独立的，因此我们对自己的身体应该有绝对的控制权，知晓如何运用大脑来思维，自己所做的每一件事都应是经过自我支配而完成的。
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从这段话中，我们至少能够解读出两种意思：首先，因为每个人都有自己的身体，所以就应该利用好它，多多地接触外界来获取满足自身需要的信息和物资；其次，每个人都有各自的智慧，既然如此我们就需要依靠自我的智慧来说明事物之间所存在的道理，只有如此，我们才能看清自己的方向，不会迷失。例如种田和织布，在做这些之前首先要明白方法，这就是在工作中发挥智慧。
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每个个体之所以不同，有一项重要原因在于每个人都有自己的欲望和需求，而这种欲求恰恰是激发个人身心活动的重要力量——人们通过这些身心活动来满足自我欲望，实现个人幸福。
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例如，人类天生喜爱锦衣美食，然而所喜爱之物并不是可以轻易获得的，想要得到这种满足，就必然需要通过自己的不断努力劳动。因此可以说，人们之所以劳动往往在于感受到自我的迫切需求，如果没有某种愿望的话，就不会有劳动，也不会有享受成果的满足。
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另外，人的本心往往都是虔诚的，既然有了虔诚的本心，就自然不能缺少虔诚的意志。这是端正个人方向的重要力量，任何事情都有一个界限，如果没有这种虔诚意志作为标准，人们就会无限度去满足自己私利和欲望，最终必然害人害己。
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人们只有分辨出什么是欲望，什么是自己的道理，能够控制欲望、依循道理，才能真正称为人。而这就是虔诚本心的真谛。
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最后，不同的个体，理想也各不相同，而且每个人都有自己的思想，所以应该依凭自己的思想来立定志向。任何成功都不是偶然的，无论事情的性质和结局是什么，都必然由事件的主体——个人的意志所决定。
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这里所讲述的五点内容，无一例外都是个人不可或缺的重要因素，个体是否能够自如地去运用这些因素的力量，直接决定着他是否能够达到真正的独立。当然，这里所说的独立，并不是说一个人特立独行、离群索居，也不是性情孤僻、落落寡合。
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所谓的独立，是个体精神上的自我负责。毕竟，人是社会性的动物，每个人生活在社会上都需要朋友和亲人，人与人之间只有相互合作、彼此帮助才能实现个人和社会的长足发展。
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我所强调的也并不在于此，而是想告诉大家应该重视和运用上述五种力量。自然社会存在的诸多规则和法则，人们应该严格依循，不能逾越它们的限度，而这里所说的限度，就是指一个人所用的任何一种力量，都不能对他人造成妨碍。只有如此，每个人才能各自遵守自己的本分行事，大家才能和谐共处，不怨天尤人，而且，人生的权利也在于此。
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由此可见，我们做人的道理和职责就在于自由自在地运用自己的身体和思想，而不会妨碍到他人享受权利，只要做到了这一点，一个人不管是无所事事还是从不休息，抑或今天从事这个行业，明天又投身于另外行业，只要不妨碍到他人，就不会引起他人的非议。
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5 自我意志不可强加于他人
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