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1704878828 时评写作十讲 [:1704877201]
1704878829 2.完整的是非
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1704878831 “完整的是非”与“简单的是非”是相对应的。当简单的事情被复杂化时,需要评论在“简单的是非”上作出判断,可当复杂的事情被简单化时,需要评论能够突破那种“简单是非”的思维,对复杂的事情进行一一分解,就完整的是非作出判断。
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1704878833 无论如何,打人就是不对的,就是“简单的是非”。而“完整的是非”就是不仅仅把事情看成“打人”那么简单,而要分析为什么打人,打人的背景,打人之前发生了什么事情,打人之后又发生了什么事情,就事论事,对每一个环节上的是非进行逐一分析,这就是完整的是非。“完整的是非”所对应的句式是这样的:打人确实不对,可事情并非打人那么简单,需要从整个过程来看是非。
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1704878835 显然,“简单的是非”是一种化繁为简、只看根本的思维,而“完整的是非”则是瞻前顾后、注重全面的思维。
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1704878837 “完整的是非”是基于这样一个现实,许多事情的发生并不是单纯的某个情节,而是由一系列有相互联系、互为因果的事件组成,无法只揪住某个环节而对整个事件作出是非判断,必须对事件进行细细的分解,逐一分析每个环节上的是非,一一界定责任和是非。“无论如何,打人就是不对的”这种简单是非的思维,将是非都混在一起说,眉毛胡子一把抓,是在混淆视线和遮蔽事实的真相。
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1704878839 遇到比较复杂的事件时,就需要这种“完整的是非”判断。比如2010年8月的郭德纲事件。
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1704878841 有业主举报“非著名相声演员”郭德纲别墅侵占小区公共绿地,北京电视台娱乐频道的记者前去采访,在郭家门口采访时与郭的弟子李鹤彪发生冲突,李鹤彪动手打了记者,记者将偷拍的打人录像剪辑后传到网上并召开新闻发布会谴责,郭德纲发表博文力挺打人的徒弟并痛骂北京电视台,北京电视台对郭进行封杀并邀请专家在节目中痛批郭德纲,有媒体上纲上线将郭德纲树为“三俗”典型(庸俗、恶俗、媚俗),有报道称郭的书和音像制品在北京书店被下架,还有报道称北京广电部门在北京封杀了郭德纲。
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1704878843 舆论都称这一事件为“郭德纲事件”,并开口闭口郭德纲事件如何如何,全部一边倒地批判“郭德纲支持徒弟打人”。这样笼统地判断就不符合事实。因为这一事件非常复杂,并非只有“郭德纲徒弟打人和郭德纲支持徒弟”这一个情节,而是由一连串的事件组成,不能一概而论地判断谁是谁非,只能对这一连串事件进行分解,分别评价每个环节上各人的是非。笼统地说“无论如何,打人就是不对”对郭德纲是不公平的。
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1704878845 首先是郭德纲别墅侵占绿地:如果真的侵占了小区绿地,当然是违法的。可事实并没有这么简单,郭德纲说那些绿地是当初自己买房时开发商许给他的,如果是这样,问题是出在开发商为了牟利而私许小区绿地上,郭也是受害者。
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1704878847 然后是北京电视台前去采访:采访,当然是媒体和记者的权利。可郭德纲称,报道有不少失实的地方,比如,拍了其他人家别墅侵占绿地的画面,然后说这是郭德纲家的别墅。如果媒体报道失实了,当然是不对的。
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1704878849 再就是北京电视台在郭家门口的采访:扛着摄像机推门去采访,郭德纲后来说这是“私闯民宅”,事实上并不算“私闯民宅”。可是,记者一边说不拍摄,一边却藏着摄像机进行偷拍,而且态度并不好,还带着堵门逼访的意味,这也是并不道德的采访手段。
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1704878851 接下来就是郭德纲的徒弟李鹤彪打记者,这绝对是错误的,并且是违法的。
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1704878853 接着郭德纲不仅没有批评和严惩打人的弟子,反而在相声和博文中力挺徒弟为“民族英雄”,并且用恶语痛损北京电视台和记者。艺人如此,当然也是错误的。
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1704878855 北京电视台高调宣称封杀郭德纲:这是不对的,因为北京台不是哪个私人的,而是公共媒体,这是挟公器报私仇。
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1704878857 某与郭德纲有旧怨的电视台上纲上线将郭德纲定为三俗典型:这也是不对的,是公报私仇。将一个相声演员写了篇文章力挺打人的徒弟,上升到“三俗”的批判高度,这样的上纲上线显然是很不妥的。
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1704878859 最后,又是封书,又是封人,公权部门介入这一事件,当然也是错误的。治理失德的艺人得依法而行,没有法律依据地去打压一个艺人,这种公权暴力之恶要恶过郭德纲万倍。
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1704878861 这,才是完整的是非。这样一连串事件,岂能化约为“无论如何,打人是不对的”这么简单的是非。
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1704878863 时评写作十讲 [:1704877202]
1704878864 3.深浅的是非
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1704878866 “简单的是非”和“完整的是非”是就事件的横向层面作判断,而深浅的是非,则是在一个事件的纵向层面上,在所涉及的现象与本质、直接与间接、浅层与深层、个人与制度的对比中作是非判断。
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1704878868 有些错误,虽然是个人犯下的,却有着深层次的制度原因,所以本质上是一种制度之恶。有些问题,表象上看是谁的责任和罪恶,透过现象看本质,却是另一种错误。有些事件,从浅层次上看是一种“非”,而深入地发掘,可能是一种“是”。这需要评论者不满足于表象上的道德幻觉,用自己所掌握的理性、信息和知识去拨开表面的迷雾,去揭示出平常人看不到的、误解了的、更深层次的是非。
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1704878870 比如,2010年7月,舆论曾热议过“坏消息综合征”的问题,说中国人患上了“坏消息综合征”:美国尼尔森发布用户习惯报告,称中国网民最喜欢发布负面产品评论,也只有中国网民发表负面评论的意愿超过正面评论。媒体上暴力、凶杀、灾害、灾难的新闻总能激起更多人的关注兴趣,微博和论坛上,往往是那些负面的消息和批判性的评论更能引起转发和评论。这样的“坏消息综合征”似乎正在改变新闻的定义:坏消息才是新闻,无负面不新闻。
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1704878872 为什么会患上“坏消息综合征”?许多判断都只流于浅显和表象的层次,有的说是源于我们社会的不完美,因为体制问题、腐败问题,坏消息太多,人们才患上了“坏消息综合征”。或者说媒体为了炒作和吸引眼球,而对报道坏消息有特别的偏好。我觉得,这都是浅层次上的理解,“坏消息综合征”有着更深层次的人性因素和利益因素。
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1704878874 我是这样看的:说“中国人患上了坏消息综合征”,只是一种幻觉,一个伪问题——哪里只是中国人偏爱坏消息?哪个国家的人都偏爱坏消息。许多人视美国为“最不坏、最接近完美的社会”,可看看美国的报章,他们报纸上的坏消息和负面新闻,他们的暴力、凶杀、灾难比我们多多了。他们的网络上,充斥着更多的负面评论和耸人听闻的消息。不仅美国,全世界的报章和网络都是如此,每个国家的人对坏消息都比好消息有更强烈的关注兴趣。
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1704878876 人们为什么偏爱坏消息,我觉得,这可能首先源于一种自私的人性本能,因为坏消息虽然对别人是不利的,对听到坏消息的人却是有利的。网络戏言,得知你过得不好我也就安心了——其实并非戏言,而是真实的人性体现。通过外在的坏消息来凸显自身的相对幸福感,这是第一层人性。其二,坏消息可以有助于一个人释放压力,当遇到不顺心事情的时候,起码可以将那些坏消息拿出来安慰自己,自己已经很幸运了;当失败的时候,可以用坏消息为自己推卸责任,将不满都推给社会。最后,偏爱坏消息可能还有更深层次的人性,生于忧患,死于安乐,进化中,抱怨和对坏消息保持关注成为一种防止自满的生物保护机制。
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