1704898061
简素：日本文化的根本（插图增订版） [:1704895734]
1704898062
俳句
1704898063
1704898064
1.俳句的特质
1704898065
1704898066
所谓俳句是俳谐连歌[39] 的简称，它是日本独特的短诗形式和文艺形式之一，也是由艺术家共同创作的以滑稽机智为本的诗歌，其中包括发句、连歌、俳文等类型。
1704898067
1704898068
由五、七、五排列组合而成的十七字的发句，又可分为七、七排列组合的十四字胁句[40] ，以及跟随十七字之第三句或跟随十四字之第四句的连句[41] ，在长短形式上表现各异。
1704898069
1704898070
俳谐的起源可追溯到《古今集》的时代，最初是随着连歌的繁荣才出现的。到了室町末期，山崎宗鉴（？～1539）和荒木田守武（1473～1549）出现后，俳谐创作日趋兴旺起来。但那时的俳谐还是滑稽卑俗之作，并且只是兴致之余的产物。
1704898071
1704898072
进入江户时代后，兴起了松永贞德（1571～1653）的俳谐，即贞门派的俳谐。该派拒绝卑俗的露骨滑稽的俳谐，而提倡比较上品的机智诙谐的俳谐，并使之广为传播，于是使俳谐渐渐取得了与连歌比肩的地位。
1704898073
1704898074
接着是西山宗因（1605～1683）的俳谐，即压倒贞门派而兴起的广泛流行于世的谈林派俳谐。该派不拘泥于特定句式，主张自由地驾驭俗语和汉语，并从现实的庶民日常生活中大胆取材，以创作新奇而滑稽的俳谐为宗旨。
1704898075
1704898076
俳谐到了贞德、宗因以后，虽然在歌坛上确立了自己的地位，但追求高超的艺术性，则是松尾巴蕉（1644～1694）出现以后的事了。芭蕉把俳谐的诙谐机智发展到中世以来所具有的冷峻、孤寂和幽玄的艺术高度，并使之拥有了很高的优雅品位。
1704898077
1704898078
在表现方法上，芭蕉虽重视象征、暗示和譬喻，而且以超俗之心为宗，尊崇自然，随顺自然，但他绝不过高估计这些手法，认为“悟心高则归俗”。故他一个劲地指责风雅之诚，从而打开了俳谐崭新的艺术境界。
1704898079
1704898080
1704898081
1704898082
1704898083
松尾芭蕉像
1704898084
1704898085
芭蕉死后，由于其个性丰富的优秀的门人们的努力，曾绽开出一朵朵绚丽的元禄蕉门[42] 的俳谐之花，但不久便进入了低迷期。一直到天明时期（1781～1788），由于俳谐中兴的主要代表与谢芜村（1716～1783）的出现，俳谐才获得了再生的机遇。芜村虽是文人画家，但他不仅画俳画，而且还放弃了文人生活，去追求不同于元禄蕉门之风格的清新的抒情、纯美之世界。
1704898086
1704898087
在文化、文政时期（1804～1829），俳谐虽非常流行，但却越来越庸俗化，其风雅之风也趋于形骸化。其间出现了具有强烈个性的小林一茶（1763～1827），因他发挥了农民诗人的气质，故而受到了后世的注目。
1704898088
1704898089
到了明治时期（1868～1911），由于正冈子规的出现，才使得俳谐界掀起了浩大的革新运动。当时只把发句视为俳句，并以芜村的俳句为范本，确立起以写实手法为根本的俳风。子规以后，俳句成了人人都能写的东西，从而与和歌一起成为日本国民诗的一种形式。
1704898090
1704898091
吟咏和歌、俳句，直到今天仍是日本流传甚广的习性。若以此为出发点来考虑问题，也许可以说日本人几乎全是诗人。因此可以说，日本是诗之国。摩拉爱思把日本称为艺术之国，也许日本人在文艺的感悟性方面确实要比其科学的分析思考来得卓越。
1704898092
1704898093
2.俳句的文艺性
1704898094
1704898095
俳句是用五、七、五诗型排列而成的由十七字组成的世界上最短小的诗型，但它在语言的使用和表现方面却付出了特殊心血，因而在自然规则的实行上也显得特别娴熟，比如切字的使用。
1704898096
1704898097
所谓“切れ字”[43] ，就是要在俳谐的句中或句末切入一定意思时所使用的词，比如“梅が香にのつと日の出る山路かな”（山路梅花香，蓦然现朝阳）的“かな”（日语助词），“古池や蛙飞びこむ水の音”（古池塘，青蛙跳入水音响）和“くだびれて宿かゐ顷や藤の花”（疲惫不堪借宿时，夕阳返照紫藤花）的“や”（日语助词）等终助词和活用语的终止形、命令形。切字的数量据说有十八个或者二十二个，并因时代的不同而不同。
1704898098
1704898099
若使用切字，句与句之间就会出现意思的断层，即使末句，也会有抑制表现的措辞出现。一般来说，俳谐是比和歌还要短小的诗型，所以自然会在这方面显得更加突出。
1704898100
1704898101
俳谐还有一个重要特色，这就是使用季语。季语又叫季题[44] ，是为了表现四季时令之感觉而在句中吟咏的词语。连歌里虽然也使用季语，但俳谐却是非使用不可。到了后世，虽然创作了一些无视季语的俳句，但效果却并不怎么好。
1704898102
1704898103
俳谐重视季语的现象，很好地说明了日本人是如何重视自然的。像日本人那样把人心与自然视为一体的民族，在世界上恐怕还没有吧！而这在某种意义上正是日本人值得自豪的地方。这种民族心理不仅反映在日本的文学艺术中，还反映在宗教思想等所有意识形态领域。根据我的看法，这种心理大概可以说是简素之精神的极致。
1704898104
1704898105
由于俳谐中运用了切字和季语，从而使之余情漫溢，回味无穷。在运用切字和季语较好的俳谐里，具有广博而丰实深厚的隐喻世界。有人把俳句誉为“体味余白的诗”，这可谓是至理名言了。
1704898106
1704898107
3.俳句与表现的抑制
1704898108
1704898109
在俳句的简素表现形式里，其内藏之精神，犹如芭蕉俳句所显示的那样，绝非千篇一律，而是多种多样、丰富多彩的。不过概括地说，简素之精神是贯彻于俳句始终的。
1704898110