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四川方言与文化 第六章 四川方言与书面文学
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纪晓岚等编撰的《四库全书总目提要》曾批评宋人程珌的《洺水词》使用方言：“至《满庭芳》第二阕之萧、歌通叶，《减字木兰花》后阕之好、坐同韵，皆系乡音，尤不可为训也。”又批评宋人赵长卿的《惜香乐府》使用方言：“其词往往瑕瑜互见。如卷二中《水龙吟》第四阕，以了、少、峭叶昼、秀。纯用江右乡音，终非正律。”
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但是对于文学作品中使用方言，肯定的占多数。尤其是乾嘉时期，性灵派的很多诗人都赞成用方言俗语来写诗。纪晓岚同时代的袁枚就强调说“古词奇奥，多不可解。大抵本其时之方言”（《随园诗话》卷7），又说“异域方言，采之入诗，足补舆地志之缺”（《随园诗话补遗》卷2），并总结道：“口头话，说得出便是天籁。”（《随园诗话补遗》卷2）就连与纪晓岚交往甚密的李调元也说：“眼前话，拈出便入神妙。”（清）李调元著，詹杭伦、沈时蓉校正：《雨村诗话校正》，巴蜀书社，2006年版，第189页。毕竟如顾炎武所说，《诗经》尚且使用方音来叶韵。俞樾《茶香室三钞·蜀音押韵》：“然则顾亭林谓《毛诗》有以方音协韵者。”
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论及方言与文学创作的人很多，但是用一本专著来考订文学作品中方言的，清代四川学者李调元算是第一人。
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在《方言藻·序》中，李调元提出这样的观点：
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方言藻者，古今诗词中所用之方言也。方言不可以言文，而文非方言则又不能曲折以尽意。故不知方言者，不可以言文也。然而人之有文也，又非别求方言以实之也。往往有无声之韵，至俗之词，自然流露于吐属之间，若有字，若无字，若可解，若不可解。文与义露所不居，而未尝不曲折以尽其意，天籁自鸣，人所共晓，如是者谓之方言也。可。即谓之文言也，亦可。余少读唐宋人诗，间有一二字索解不得者，执义理以求之，则愈固而不通，及沉潜而玩其意，反覆而熟其词，又若必得此一二字而后快，且欲稍更易焉，而不得者，其足以发欲言之故，而写难离之情，盖莫妙于此，此所谓“自然流露于吐属之外者”乎？夫乃知善间言为文者，无不可达之意，无不可尽之言也。扬子方言炳于世矣，而兹复从诗词中求所谓方言藻者，何也？方者鄙俗之谓，方言而适于文之用，则谓之藻也固宜。因于暇日摘而汇之，使人知昔人词章。虽杂之里巷鄙俚之言，亦未尝无所本也。至若白乐天之老妪皆解，元裕之所谓语言通眷属者，则者功力纯至，妙合自然，又非可执一二方言求之者。
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李调元认为“文非方言则又不能曲折以尽意”，进而指出“不知方言者，不可以言文也”。这是将文学作品中方言的功能提到相当高的水平了。因为“方言而适于文之用，则谓之藻也固宜”，进一步指出《方言藻》一书的命名问题——方言是可以作为文章辞藻的。
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何仲英先生在1924年发表的《中国方言学概论》里，也曾提到类似李调元的观点：“方言的价值是文学上、语言学上的问题。”何仲英：《中国方言学概论》，《东方杂志》1924年第21卷第2号，第34页。而林绍德先生受到《方言藻》的影响，他的《诗词曲词语杂释》一书便是以诗词曲来印证四川方言词汇的。
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后文便将蜀人创作的诗赋、词曲、对联等文学样式中的蜀语词汇进行条分缕析的说明。
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第一节 随口吟来成天籁：川语与辞赋
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谢无量先生《蜀学原始论》说“文章惟蜀士独盛”，其中所举的例子便是赋：“汉代司马相如、扬雄，大放厥辞，先世后世，莫之与肩，可谓至矣。”谢无量：《蜀学原始论》。中央文史研究馆编：《崇文集：中央文史研究馆馆员文选》，中华书局，1999年版，第233页。赋是汉代蜀人对中国文学最大的贡献。因此，说到文学，还是先从赋说起。
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赋，铺陈也。赋是用文学的形式把所写事物一一呈现于眼下，通过具体的事象让人去感知美、体味美，所以汉大赋最为明显的一个特征便是物象的串联。蜀地物华天宝、物产丰饶，蜀人如司马相如、扬雄，生于斯，长于斯，作赋时会自觉不自觉将蜀中的物产赋于笔下，其中也包括了蜀地事物的方言指称。
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一
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一个偶然的机会，汉武帝读到了蜀人司马相如的《子虚赋》。读完之后，心情大好，仍意犹未尽。但他不知道这首赋出自谁的手笔，还以为是古人写的，对侍奉身边的太监杨得意说：“朕独不得与此人同时哉！”皇帝不知道《子虚赋》的作者谓谁，可杨得意却正好知道。他赶紧奏禀皇上：这位作者不是古人，他正好是自己的一位同乡司马相如。武帝于是赶紧传旨召见司马相如。经杨得意推荐，司马相如开始春风得意了。
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司马相如向皇上奏明：《子虚赋》写的是诸侯游猎之事，不值得陛下御览。陛下如喜欢，可再写一篇天子游猎赋呈上。汉武帝大喜，赐予笔墨让他另写一篇。相如如期完成，呈献到皇上的御案前。因是写天子上林苑畋猎的事，所以名曰《上林赋》。武帝看了大悦，拜司马相如为郎。
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汉武帝高兴，是因为司马相如用他的如椽大笔，描绘了上林苑的巨丽宏富，彰显着大汉王朝宏大的气象。身为蜀人，司马相如在《上林赋》中不自觉地用上了蜀方言。下面列举其中两例：“潎洌”和“”。
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“潎洌”形容水声大。今川东北方言，形容声音大，仍用这个词语，只是声音有所改变，叫“劈啦”（音piɑ1 lɑ1）。
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在五臣注《文选》中，李奇称：“周洛曰鮪，蜀曰。”这种鱼曾被名厨烹制成美味，端上魏武帝曹操的酒案。曹操尝了后，觉得味道甘美，便饶有兴趣地考证说：“，一名黄鱼，大数百斤，骨软可食，岀江阳、犍为。”（《太平御览》卷936引）犍为即今乐山犍为县，有岷江过境；江阳即今泸州，有长江过境，二者是长江头与长江尾的关系，在这段水域，盛产“”鱼。清代这段江中仍有此鱼，朴学大师段玉裁在四川任职时还曾吃过，他说，当地人那时已不叫它“”，而叫它“鮥子鱼”（《说文解字注》）。
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除了这两个词语，司马相如赋中还用到了许多四川方言，比如《子虚赋》“行乎洲淤之浦”，郭璞注称：“淤亦洲名，蜀人云。亦见《方言》。”
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二
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司马相如赋说到了水中游的“”，扬雄赋则说到了天上飞的“鷤”。扬雄在《反离骚》里写道：“徒恐鷤之将鸣兮，顾先百草为不芳。”明代的杨慎，对这句话中的“鷤”作了如下考证：
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扬雄赋：“鷤”，鸟名，苏林音殄绢，师古音第桂，今蜀童谣有“阳雀叫，鷤央”之语。雄，蜀人，用方言未可知也。（明）杨慎：《转注古音略》卷4。王文才、万光治主编：《杨升庵丛书》（一），天地出版社，2002年版，第748页。
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杨慎指出，扬雄是蜀人，因此“鷤”可能用的是蜀方言。那么什么是“鷤”呢？颜师古注称：“，鴂字也。鷤鴂鸟一名买，一名子规，一名杜鹃，常以立夏鸣，鸣则众芳皆歇。鷤音大系反，音桂。”（《汉书·扬雄传》）
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“鷤”就是子规、杜鹃。古代有则笑话，一个人作了首诗：“一个孤僧独自归，关门闭户掩柴扉。半夜三更子时分，杜鹃谢豹子规啼。”这是在笑人作诗犯重复，“一个”就是“孤”，也就是“独自”；“关门”就是“闭户”，也就是“掩柴扉”；而“杜鹃”就是“谢豹”，也就是“子规”。这则笑话正好说出杜鹃的两个不同名字“子规”“谢豹”。
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