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文字的历史 [:1705260402]
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文字的历史 第三章 原始文字的起源及其特征
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文字的起源是文化史上一个复杂而又研究不够的问题。这个问题可以分成四个较小的问题：（1）原始文字的性质和功能；（2）它形成的时间；（3）促使它产生的社会条件；（4）作为它形成基础的源泉。
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现代国外文字史著作家们通常不回答原始文字产生的时间和社会条件的问题。
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例如，英国文字史学家D．Diringer（苏联翻译了他的专著）写道：“因此，我们看到，要确定像文字体系这样的包罗万象的概念形成的始因是极其困难的。”(1)
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法国文字史学家M．Cohen重复D．Diringer的话说：“即使我们掌握大量的古文字史的文献材料，恐怕我们也不得不放弃深入探究它起源的奥秘。”(2)
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50年代开始之前，在苏联有关原始文字产生时间和特点问题的著作中，H．Я．马尔和И．И．墨山宁诺夫提出的理论占统治地位。
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这个理论依据两条原理：原始文字和源于“手势语言”的有声语言同时产生或者原始文字甚至早于这种有声语言产生；这种文字具有巫术的作用。H．Я．马尔写道：“因为各种观念日积月累，用手势语言的手段已不足以表现，由此而提出的要求引起了这样的辩证过程——由最初的单一动力性或直线性的言语中分出两种语言的过程——其中之一是有声语言，另一种是书写语言，即原始的巫术文字。”(3)И．И．墨山宁诺夫肯定地说：“更为可能的是：文字的早期阶段可以认为是早于音节分明的有声言语形成时期的时代。因此，文字就其本身而言比有声语言更古老。”(4)根据马尔的理论，“在新石器时代，以及远在旧石器时代，我们就已经有了文字。而在新石器时代已经有一个制作完备的字母表了”(5)。根据墨山宁诺夫的说法，动力性言语产生于旧石器时代早期，文字产生于旧石器时代中期，而有声语言产生于旧石器时代晚期(6)。
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在国外的著作中，持有与马尔和墨山宁诺夫观点相近的原理的有G．Mallery、张振明、J．van Ginneken。例如，G．Mallery证明，印第安人的图画文字中许多符号起源于手势语言(7)；张振明从手势语言引申出几乎全部汉字(8)。J．van Ginneken依据G．Mallery和张振明提供的资料，提出这样一个理论：图画文字由手势语言产生的时期是在音节分明的言语出现之前(9)。
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这一理论对Č．Loukotka也很有影响。Č．Loukotka肯定地说：“最初用文字表达信息的意图显然带有巫术的性质，似乎是施行魔法的一个要素……同时我们看到，许多符号和象征标记都由动力性言语中产生。这是已进入日常生活中的一定手势的纯图形的直观同等物；它深入到文字中，主要是在动力性语言运用从巫术中借用的象征性动作的地方。”(10)根据D．Diringer的看法，原始文字基本上起过巫术的作用(11)。
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文字早于有声言语产生的理论是没有任何实际根据的。例如，这一理论的支持者(12)经常援引的考古学，一般并不能提供在人类发展的文字前时期是否存在有声言语的证明。考古学不拥有也不可能拥有不用文字固定下来的言语的文献。人类学、历史学和民族学拥有文字产生的大量材料。但是这些科学的材料否定了文字在语言之前产生的理论。历史上没有一个不存在语言的社会。民族学也不知道任何一个（哪怕最落后的）民族是不掌握语言的。尤其是，无论历史学或者民族学都不知道哪个人类社会使用文字同时却不拥有言语。相反，掌握言语但不拥有文字的民族（塔斯马尼亚人、火地人等）在历史上和民族志上是有的。除此以外，人类学的材料也证实了，在原始人发展的文字前时期已具有言语这一事实(13)。文字在语言产生之前出现的理论是同马克思主义的唯物主义学说相矛盾的；文字的使用是以发达思维的存在为前提的，没有语言就不可能有思维。
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似乎原始文字有很大的巫术性质，正如И．И．墨山宁诺夫所写的，“原始文字几乎只用来同图腾和魔力进行交际……”(14)这种理论也同事实有矛盾。各种格式的巫术和咒符，禁忌符号和其他符号以及具有巫术作用的铭文，在远古文字中占有相当的地位。但是更大量的原始文字的文献却服务于其他实际的目的——狩猎、军事、交易等（参阅第三章第2节）。作为原始文字形成的最重要源泉的原始艺术，基本上也具有实际应用的性质。的确，许多原始图画（如中箭的野兽图）的用途是作为狩猎的巫术。但是大部分图画是力求用形象来反映原始人周围的现实生活的。
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认为原始文字仅仅是一种“回想的”、回忆的手段（正如И．M．季亚康诺夫所断言的）(15)这种看法是不适当地限制了原始文字的功能。正如第三章第2节中所指出的，原始文字的许多文物起着比较复杂的记事的和交际的作用。
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至于“手势语言”，在现代的著作中已经确定了这样的观点：手势虽然在原始人的交际中也起过重大的作用，但它在言语发展中并不构成一个特殊的“阶段”，而只不过是有声言语交际的一种辅助性的成分。布纳克写道：“在言语掌握之前不可能有继发性的手势，而原发性的手势是不能表达概念的。”(16)的确，图画文字和表词文字的某些图形符号无疑几乎来源于手势；例如，伸出一指的手的图形用来指明方向；汉字“友”按其古代图形是表现伸开的两手；许多数目字符号（中国的、罗马的等）模拟用手指计算。许多符号（特别是数目字）的这种起源，是由于用另一种方式以图画文字来表达它们是很困难的，所以不得不用相应的手势来体现。但是正如J．Février正确指出的，许多古老文字体系（如埃及、苏美尔）的符号形式几乎不反映手势。他写道：“埃及圣书字，正如苏美尔表意字一样，只是准确而恰当地表现事物本身的形状，而不是用来指出该事物的手势的图形，这是眼见的事物形状，而不是手指企图表示的事物形状。”(17)
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上一章已经谈到，原始文字曾经是句意文字，也就是说，它表达整个信息，但在字形上并不分为一个个的单词。按所用的手段来说，句意字分为两类：形象的图画字和最古老的约定符号。
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原始艺术是形成图画文字的最重要的源泉。由此可以得出：当原始图画不仅开始用来认识世界，用来满足艺术的需要或者达到巫术-祭祀的目的，而且还用来（虽然是局部地）达到交际和记事的目的，即表达某些信息（作为口述的补充）或者保存这些信息（保存在述者和听者的记忆中），这个时期才应该认为是图画文字形成的开始。而图画文字最终形成时期应该认为是这样的时代：图画不仅开始用来补充口述的内容，而且用来独立表达信息，尤其是向那些制作图画符号时不在场的人表达信息，这些接受信息的人与图画符号制作者相距遥远，或者时间上相隔久远。
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由于原始艺术特有的混杂性，所以，这件事究竟发生在什么时间，我们很难断定。但是对无疑属于图画文字的文物进行的分析表明，这些文物具有某些特有的图形特点。弄清这些特点就有助于解决各种不同的原始图画是以哪种用途为主的问题：是用来表示艺术形象还是达到实际交际的目的，是用作记事还是留作记忆。
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例如，大部分无可怀疑的图画文字文物的最重要的外部特点是：它们不是一个个单独的孤立的图形，而是一组一组复杂的叙事性的图形，或者是一套一套彼此顺序相连的图画，就像连环画故事一样。属于前者的有：图画符号记载的交换条件（如第1图，a），大部分图画符号的书信（第1图，б，第3图，a），记载重大事件、战争、诉讼等记事性图画符号（第3图，б）。属于后者的是：用图画符号通知战争和狩猎的消息（第2图，a），大部分纪念性的墓碑铭文（第2图，б）和一部分图画符号书信（第6图）；这里还可能包括部落的图画符号编年史——年代纪（第2图，в），记录祈祷辞、咒语、习俗和神话传说（第2图，г）(18)。
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第1图 表示一组复杂的叙述性图画符号的例子
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a——图画文字记载用一头野牛、海獭和绵羊交换三十只猎获（猎枪符号）的海狸的条件；б——七个印第安部落致美国总统的图画文字书信（请求准许他们迁移到五湖地区；连接动物的头和心脏的线表明这几个部落的思想和感情是一致的）
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第2图 “连环画故事”式的图画符号的例子