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9 月
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1 日星期六 夜溲尚不多。四时醒，四时半至五时半盘坐大佳，于意守丹田中造于无意念之境，得未曾有。凡能深造之一坐，虽久盘不麻。否则，盘不久而腿亦麻。心境与气血之相关如此。午后三时平坐初未佳，后较深入，空无念虑，全身觉暖。四时后再坐，纯静而已，不深入。大批人马上山，以为又来野营，后知其宿于三四处。收树棻信片。睡前静坐达于专纯，但间有夹杂不净。读经四十二册至30 页，论至56 页末尾。论中“知家过患品”令人出家入道，又极论于妻若子不应有感情，是宗教与家族生活相违之征（在家有无量过恶）。
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2 日阳光乍露时，远望有火聚或巨灯光照。夜来于坐中未解衣而就睡，五时起，洗漱静坐至六时，尚能本“平淡，耐烦，认真作”之旨而做去，却有不少夹杂不净。（尚在数与随的阶段，未足言止。）八时前坐一次，略同。今日星期天，游人多。有印度客人约20 左右。艮庸来，即留宿。晚饭后同登山顶远眺。睡前静坐大致尚可，止于专静而已。读经至38 页。论至60 页。阅《菩提资粮论》卷二完。
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3 日星期一 早五时起坐至六时，耐烦做到专静，末后入于空无念虑。又平坐一长时间，从专静转入半睡眠状态，不失自觉故非睡眠，但大脑之休息及气息之顺适则同于睡眠。往时沉静可入于仿佛无呼吸之境地，此不然，呼吸很清楚。在午饭后小睡。二时半同艮庸、慧洪去七处游览，登山顶远眺。五时回寓，自觉腰脊有力，不感劳倦。晚饭后洗足，静坐平常无可记。连日腹鸣而大便如常。论读至64 页。读经第四十二册完。阅黄蘖《传心法要》完。
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4 日阴雨，午后天晴日出。夜来睡尚可。早五时大雨，六时未止。起作外功，随意坐无深入。午饭前后，盘坐、平坐各数次，有时甚坏，有时恬静顺适即是好的，终无深入者。睡前作外功及小坐。九时就寝，久而不寐，势将失眠，即穿衣起静坐至十二时（实无深入），再睡下，幸睡去。夜间颇冷。读论至87 页。今日未读经。
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世间一切皆是炽然，所谓贪欲火瞋恚火愚痴火之所炽然，唯涅槃寂灭能为救护。
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5 日星期三 早五时起，即静坐至六时，后渐深入，然亦只是数随阶段，未足云止，六妙法门不及其半。七时艮庸下山，写致家中一字条交其带回。作地上活动于阳光下。七时半再坐，经半小时屡屡有止之意味矣。午饭后小睡。二时至二时半平坐一次，与前相似即由随渐近于止。除自念“我今无念”之外殆无所念。但耳闻人语及诸声音皆了了知其意义，心缘此诸意义应是一种念也。修面及剪发。换用厚棉被。睡前小坐，睡后中夜起坐一次较长时间。十二时后未再起。读经四十三册39 页。今日未读论。终日晴朗。
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6 日晴明，有一阵大风。早五时半起。即随意坐至六时余，仍在随字阶段，仅邻于止而已。读论二百四十一册完，二百四十二册至16 页。读经至第四十三册完。八时至八时半平坐，初以此心空明内照脏腑一切隐微之适与不适，回环数数，次住于气息顺畅中，但求恬适，不要其他。末后入于沉静。总而言之，与由随入止之定功异，今后平坐拟以此途为主。午饭前盘坐不佳。白天未再坐。晚间平坐循晨间路线而不好。睡前坐一次，以思睡不佳。中夜十二时不寐起坐，散乱不静。午后四时同马洪游附近山涧，有幽趣。
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7 日星期五 夜来杂思多，习静不成静。睡眠不足，晨起已近六时。床上活动不足，作地上活动。八时余平坐，初循昨晨内照路线尚好，呼吸有时迫促，但非有意如此者。末后忽入于空静甚久。提早午饭，饭后腹鸣肠转，异常不适。小睡时以掌抚腹。睡后平坐仍如晨间法，泄屁甚多。二时起平坐至三时一刻，初坐即纯静，渐入空静，持久为向所未有，殆一粗浅之定境。末后转入念佛，无念而念。读论至35 页，经四十四册至16 页，又续读至23 页。收家中信及油票、粮票。晚七时半坐至八时，略同于午后者。静中悟生命只是念念相续，一切非心，一切非我，一切皆心，一切是我。心开之后，不假思索理解，自然平淡无扰。在静中有时倾向昏沉，但随时自觉，终不坠于昏沉。
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8 日早五时起，随意小坐尚佳。作外功如例。平坐略能如昨。王子琴来言将有外宾游山，我仍需移居卧游阁，答以糊窗即可移。十时搭车入城，先洗澡修脚，后回家。午后去前门取小表。游劝业场一周，购苹果。晚间宽儿回家。阅报，阅外间来信多件，有张晴麓、梁君协、不知名之野流及政协会各信，钟履坚信及书。约十一时睡。南屋漏雨，政协曾来修理，却无成效。
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9 日星期日 早起亦随意小坐，六时半出游中山公园，觅桂花未得。九时回家，汪太冲及其子来坐。恕儿回，同两儿闲话。午饭后小睡。陆世益来谈其乡间生活仍苦，又言与郭沫若通信事。晚饭前宽儿去学校。饭后恕儿谈国际形势，恕旋去。为棻作近代史某问题之答案。腹鸣不适而大便如常。十一时睡。写君协信。
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10 日夜十二时即醒，小坐尚佳。作外功，检理各物，五时去西直门搭头班车回山，马洪来接。饮牛乳后小睡，屡有静境，在就枕前后。闻马言，昨游人多，且有客来我们所住外屋。饭前后读经至45 页，读论41 页。晚饭后散步。平坐无大好坏。因思睡而早就寝。乃夜中起溲频数仍多，每起一次辄思睡益切以至于天明。十住毗婆沙论至49 页完，从50 页以后为菩提资粮论。
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11 日星期二 早五时余起，作外功，地上活动。盘坐一次，有掉举有昏沉亦偶有静境。平坐一次略同。读经及论。王冯等来说移卧游阁事，以冯不礼貌，不无介介，可谓小矣。午饭后小睡较沉实。马洪帮助2 人糊卧游阁窗。晚饭前后平坐数次皆不够宁静。睡前又坐一次，但连日睡前坐总不佳。读经至63 页，又续读至四十四册全册完。读论至61 页。
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12 日夜起溲尚不多。四时半醒，即起静坐又改平坐至六时，共达一小时半之久。虽不坏但总浮浅，所入不深。七时前后坐一次亦同。八时后再坐所入较深，惜有人来扰而废。随即检理什物移卧游阁，至午后三时半乃安排好，未得午睡，但亦不倦。晚饭后散步，平坐中忽误以为失财，扰攘许久而得之，中间有所感悟。读经至四十五册14 页。读论至62 页。
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夜间就枕后入睡之前，屡有静境出现。
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菩萨若断烦恼则不得集菩提资粮。极厌于流转而亦向流转，信乐于涅槃而亦背涅槃。诸佛烦恼为性，以菩提心由此生故。
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13 日星期四 中夜醒来看远处灯火如繁星甚美。起溲颇多，睡不足。早五时起略作活动。七时至八时平坐，从休歇意味入于空静，若一粗浅之定境。午饭时艮庸来。饭后小睡。三时半至四时余平坐，所入略同午前。寺内修理，予前所住屋修整内外颇好。晚饭后一坐，睡前一坐，其时不过八时，初入手即能空无念虑，而倦乏有昏沉倾向，遂就睡。读论至67 页。读经至24 页。
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14 日夜来就睡早，起溲多。三时余醒即随意盘坐，又平坐。大致以内照身体各处适与不适为入手，渐次入于无念虑。旋有昏沉即又小睡十几分钟。五时余洗漱再坐，入手即空无所念，而末后稍散即起坐。读《菩提资粮论》完。午饭前小坐粗浅之至。饭后小睡，阅《指月录》。读经至——56 页。读《法蕴足论》至23 页。屡坐不佳。睡前一坐亦平常，思睡不能久不能深。八时余睡。
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15 日星期六 夜来溲多。曾有一段小睡。五时醒起坐至六时半，自始即纯净（比较的），渐无所念。然在长时间内仍有念起（三次有关习静事），则非所谓止欤。又因咳嗽而震断及舒展肢体而断各一次。读经四十五册全完。读论至42 页。——午后忽尔大雨一阵，又出虹。午饭后小睡，睡起平坐而睡意未解除，昏与静相混，舒展肢体强解之，然后续坐甚好。自从习静以来所入未有今次之深者，时间共约一时有半。其间虽在隐微亦无所念。晚饭后六时半平坐，初入手即空无所念，但感觉胸间气脉逼促若有重压，即起而变换方式，乃觉舒松自然。又近中功夫已不用六妙法之注意于息，而注意于心。纯本“休心为上，却念为下”之旨而休心，于是顿觉空无所念之无难矣。七时半阅《指月录》百丈语录若有所感。惜仍不清楚分明。感时几欲出涕。就寝后起溲多，几于一小时一次。黄昏至夜多有雨意。
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《盱坛直诠》（22 页）：孔门宗旨专在求仁，而直指体仁学脉，只说“仁者人也”。此“人”字不透，决难语“仁”。
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16 日星期日 早四时半醒，随意坐，作外功，焚香平坐，从容不迫，手不粗重，异于平时，但稍轻飘不够专一深入。又思索中悟及儒家佛家之真处均不可能在社会发展史中发见，须从人之所以为人上觅出，此《人心与人生》所以为作也。艮庸到山下迎接陈、马诸友，午饭不见来。饭后小睡，马及伍太太同来，闲谈许久，同去看六处其他别院大屋甚佳。四时马等去。晚饭后看报至九时睡。坐功停罢，经、论亦未读。但检《百丈语录》再读之，深有所感。特于不二之性即佛性一句思索不已。是日游山人多。
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17 日早大雾，旋晴。早起已逾五时。洗漱静坐不够好，然有新得。颇悟离闹市求静有物自小之非，当于无物我内外处直体性寂之理。十一时半平坐，本此意行之，大致尚可，唯末稍有昏沉。读经四十六册到35 页。读论至46 页。午后三时再如前习坐，大致亦可，第时间不长又有昏沉倾向。晚饭后又坐一次不佳，昏沉欲睡。“休心为上”仍同于前，第以休分别物我内外之心为其内涵。分别心不起，一切收进来。
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18 日星期二 早四时醒即起静坐，殊不佳，可见至今尚未上路也。洗漱后再坐，以照察体内一切适不适为主，尚好。随后转入体心未深入。发袁昌及恕儿两信。读经至63 页。——读论至57 页。——午饭后小睡，睡起坐约一小时，初多外驰，久而后入静空无所念。小雨频频，二时半后加甚。三时余再坐一次，初似空无所虑而浮浅，后稍入深。阅《指月录》，于六祖、马祖、百丈必须再阅之。晚课尚可（就睡后又起再坐的）。
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19 日有云，阴晴不定。早起作外功，即检点什物下山回家。剪发。午饭后未睡着。到故宫看古人书画。袁昌来久候，粗谈即去，因中秋节不便留饭。饭后月大佳，惜未得玩赏。收熊先生、培志、王伯平、尹明甫、陈仲瑜各信。与渊庭通电话，尹未得通。写发王、陈、渊各信片。又以陈信转许昂若。袁尚无工作，但态度尚沉着。读连日各报党代表会诸报告，于修改党章一报告印象最深，毛公可谓贤矣。[6]
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20 日星期四 早四时余起作外功，检点回山，棻同行。七时到二处，马来接，于二三四处小游览。写答熊信交棻携回城付邮。读经四十六册完。读论至62 页。——二时余静坐至三时，初恬静颇好，中忽散失，末又昏沉，屡试皆然。三时再坐力求此心光明，不使气罩盖了心，似稍好。然昏惰倾向未除，或当睡一下邪？晚饭后散步。再坐仍思睡，即稍作外功就寝。
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