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文艺复兴：中世纪的觉醒 [:1706525891]
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文艺复兴：中世纪的觉醒 乌托邦和太阳城
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在人类历史上关于政治和社会制度的创新理论和尝试有许多，但是从未有过像托马斯·莫尔、康帕内拉这样如此远远超越自己所处的时代，并且对后世产生深远影响的空前人物，他们在封建社会内部就萌发了理想社会主义的宏伟想法，这种均衡社会财富分配、造福广大人民的理论直至今日仍然是无数人奋斗的理想。
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时间
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●1477年～1639年
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人物
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●托马斯·莫尔
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●康帕内拉
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托马斯和他的乌托邦
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1477年2月7日，托马斯·莫尔出生于伦敦牛奶大街的一个殷实的市民家庭，父亲是一名大律师，身为长子的莫尔幼年时期便在伦敦最好的一所小学接受正规的文法教育。将近六年的学习培养了他良好的拉丁语基础。按照当时的习俗，12岁的莫尔前往坎特伯雷大主教约翰莫顿家中担任少年侍卫，在这位身兼外交家、律师、建筑师、学者数种身份的主教家中，莫尔接触了很多诗人和学者，受到了良好的文学熏陶。同样是在这里，年少的莫尔已经才华初现，他口才雄辩，才思敏捷，艺术天分十足，成为众人眼中的神童。1492年，在主教的支持下，莫尔进入牛津大学坎特伯雷学院深造，并且接受了大量的人文主义学者的思想。两年后，莫尔又进入伦敦最大的林肯法律大学学习，八年之后，莫尔已经成为一个品正行端的高尚律师。
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1504年，莫尔在从事了三年的大学法律讲师工作之后参加选举，成为英国议会的年轻议员。由于反对国王亨利七世通过议会聚敛财富，莫尔的父亲被王室势力抓进牢狱，被迫之下，莫尔退出了议会，开始研究文学和艺术。期间他与伊拉斯谟建立了深厚的友谊，并且鼓励对方创作了《愚人颂》等脍炙人口的作品，并为之宣传捍卫。
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1509年国王逝世，莫尔重新在政治舞台上找到了发挥才能的位置。第二年，他当选伦敦的副执政官。几年之后，莫尔用拉丁语和英文写出了著名的历史著作《查理三世的历史》，这部根据文献写成的史书文笔幽默风趣，充满讽刺地塑造了残暴的统治者查理三世的形象，首次将自己的文学艺术才华展示于众。
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1515年，莫尔在出使尼德兰调解贸易冲突期间，创作出了不朽巨著《乌托邦》，该书全名《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书》，全文以对话形式展现了英国圈地运动中劳动人民成为无产者的现实，反映了“羊吃人”的社会悲剧，阐明了资本主义积累残酷剥削的本质。在书中他这样写道：“我相信只有废除私有制，财富才能在社会中平均分配，人民才能享有福利。如果私有制存在，那么绝大多数人都将被压制在痛苦的重负之下。”
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在他塑造的理想世界乌托邦里，在经济上，社会已经没有贫富差异，人人劳动，劳动创造的财富按照各自的需求分配，商品交换、黄金白银的概念完全消失，“由于黄金白银不被作为交换之用，连镣铐、便桶都是黄金做的”。在政治上，人人平等，管理国家的人也没有任何特权，他们的职责仅仅是组织生产。
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虽然莫尔的作品中也有不少时代局限的痕迹，比如他并没有说明资本主义的特点是剥削，也没有指出实现这一理想的具体道路，但是他已经对共产主义世界进行了初步的描绘，这一超越时代的宏伟蓝图引发了极大的震动，他的这一想法成为后世空想社会主义体系的奠基之作。
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1518年，莫尔凭借自己出众的才华被亨利八世委以重任，担任王室申诉法庭庭长，同时兼任枢密顾问。他的才能很快得到了充分的发挥，并且有了丰厚的回报，先后担任财政副大臣、下议院院长、兰加斯特公国首相、大法官等权势显赫的官职。但是好景不长，从1532年开始，由于对宗教改革的意见与国王相斥，莫尔被辞去公职。两年后，莫尔因拒绝承认国王担任教会首脑而被关进伦敦塔大狱。在生命的最后时刻，莫尔写出了反对宗教改革的《安慰的对话》，表现出思想深处的矛盾特点。1535年7月，莫尔接受了死刑，享年58岁，留在他身后的，是消灭了私有制的大同理想，不断启发着后来者为之奋斗。
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康帕内拉和他的《太阳城》
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如果说少年的莫尔是一个充满天赋的神童，那么少年时期的康帕内拉与之相比，则显得毫不逊色，这位终身周旋在迫害者势力之间的斗士，用自己的作品和言论，继续高举着托马斯·莫尔关于理想大同社会的大旗。
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1568年9月5日，康帕内拉出生在意大利卡拉布里亚省的一个贫苦的农村家庭，父亲是个鞋匠。幼小的康帕内拉在西班牙统治者暴戾的蹂躏下长大，从小就培养了深深的爱国思想。虽然出身贫寒，但是康帕内拉在文学方面的天赋异常出众，第一首诗作诞生之时，康帕内拉年仅13岁。他接触的第一个老师是一位传授他逻辑知识的僧侣，在这位僧侣的指点下，康帕内拉来到普拉卡尼卡的多米尼克修道院成为一名修士，在这里他有幸见到了汗牛充栋的藏书，如获至宝的康帕内拉夜以继日、如饥似渴地阅读了超乎常人想象的各种著作，包括古希腊、古罗马、经院哲学、医学、自然科学等等。亚里士多德、柏拉图、哥白尼、布鲁诺、伽利略、托马斯·莫尔等名人都成了他精神上熟知的朋友。这种非凡的阅读量塑造了一个学富五车的青年才俊。
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1585年，意大利南部举行了一场哲学辩论，年方17岁的康帕内拉一鸣惊人。本来不被人重视的他，凭借自己丰富的学识，广征博引，出口成章，奥古斯丁、阿尔伯特、托马斯·阿奎那等人的理论仿佛就在口边流淌而出，拉丁语、希腊语名著也都信手拈来。他语言精炼，逻辑紧密，指出“经验才是检验真理的标准”，将对方辩论者“凡是教父的著作都是真理”的观点批驳得阵脚大乱。最后在一片狂热的掌声之中，康帕内拉从此一举成名。
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随后，他被调任尼加斯特罗修道院，在那里，他通宵达旦地读书学习，寻找一种完美而合理的社会运转制度。随着研究深入，他逐渐对天主教会产生了越来越深的反感，继而透过意大利唯物主义哲学家特列佐的《依照物体自身的原则论物体的本性》一书，找到了自我认同。书中所说的“根据经验才能认识自然的内部规律”的观点，让他明确地相信：“圣经、神学家乃至信仰，都无法成为真理的标准。”为此，他继续深入学习了柏拉图、格林、斯多噶哲学家等著作，从而形成了唯物主义的思想，为他日后的惊人之举埋下了伏笔。
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1591年，年仅20岁的康帕内拉便完成了自己的第一部哲学著作《感官哲学》，引发了教会的压迫制裁，锒铛入狱，一年之后才得以脱身。出狱后的康帕内拉到各地游历，亲眼目睹了意大利人民在西班牙统治下的悲惨生活。1593年，他写出了《为特列佐学说辩护》，反对经院哲学只认权威，忽视实际经验的做法，因而被人告密，以异教分子身份再次入狱。经历了种种坎坷之后，一直到1597年底才重获自由。
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1599年，康帕内拉由于在家乡宣扬反抗统治的思想，密谋起义，被西班牙当局逮捕，受到了非人的拷打和各种严酷的刑罚，但是令人称奇的是他始终没有屈服。两年之后，他被施以令人发指的酷刑，浑身被尖木戳得皮开肉绽。连续三天的酷刑让他几乎成了一具血痕累累的尸体，他感觉自己生命有限，于是在监视严密的狱中突破重重困难，在高烧和疼痛之中拼命写作《太阳城》，阐述了自己一直为之奋斗追寻的理想，通过各种秘密渠道带出监狱，最终得以出版，反响强烈之下，被译成了许多种文字。