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另类日本文化史 [:1706602899]
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（十五）一种宗教式的幸福
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1920年（大正九年）4月刊行的《日本及日本人》杂志的增刊号主题是“百年后的日本”。在增刊号中，当时的知识人和文化人对日本百年后的未来进行了预测。电动车椅子、消防车、移动房、海底水族馆、电视电话等都属于预测的对象。可以想见，这些预测在日本都实现了。有趣的是增刊号中，也有好几幅是预测百年后环境破坏的插图。其中一幅插图是日本著名文化人长谷川如是闲的弟弟、画家大野静方（1882～1944年）画的“富士山切崩”图。图的左上方写有“极端的自然破坏”字样，引人注目。
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《百年后的日本》刊行后的15年，即1935年，有日本某施工部门向当时的内务省申请了一个富士山改造计划：在吉田口到五合目之间，挖掘地下隧道，通行缆车。幸运的是这个宏大的计划没有被批准。到了1963年，又有部门旧话重提，再次申请建设富士山地下缆车。这回是从五合目一直到山顶，计划更庞大。但到最后，这个申请也以保护自然的理由被拒绝。现在想来，如果这些地下缆车的计划都得以实施的话，富士山切崩就不是一个插图的问题了，而是一个现实的问题了。
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1972年，前首相田中角荣发表《日本列岛改造论》，日本进入大改造大开发的阶段。富士山周边也不能幸免。5年之后，写富士山最为出色的现代诗人草野心平发表《富士山裂纹》的诗章：
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富士呀
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你更凄烈一点吧
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富士呀，你快喷火吧，袒露V字型。
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富士呀，你露出裂纹吧
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亮出你的耻部
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日本人这样解读这首诗：富士山的“裂纹”象征女性生殖器，“V字型”象征耻部。
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富士山是女神，是女体，这是日本古来信仰。这个信仰虽然在这首诗里得以复活，但却添加了现代日本人的愤怒。
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日本登山家、随笔家小岛鸟水（1873～1948年），是第一任日本山岳会的会长，他还是日本人最初登上枪岳的登顶者，他对富士山有如下三个经典的说法：
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第一，眼前的富士山，使人想起创世纪第一章。有人想踏进吗？没有人，这是块不应该被污染的地方。
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第二，不用说，日本是火山国。火山的女王是富士山。没有富士山就没有火山、没有火山就没有日本。富士山是依据造化的构思，是将日本国土具象化的美术品典型。
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第三，富士山是结果，是绝顶。因而是菩萨，是如来。
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再联想到江户时代的登山家们，对富士山登山道以外的地方，绝不踏进一步，就是怕山麓被污染，失去灵性。
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这一说法被现代日本人所继承。如有日本人认为：富士山的情趣，不在于攀登，而在于眺望。从东京的家中、从横滨的家中、从琦玉的家中，每天早上观察富士山，已经成为部分日本人的生活习惯了。有的日本人还将当天观察结果记录下来，汇总成《富士见日记》在网上发表。宏伟山脊的棱线之美，冬日时节的银装素裹，是富士山最迷人之处。据说根据10多年的记录来看，首都圈年均有100天左右可以望到富士山。
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作家永井荷风就写有《夕阳——附富士远眺》优美散文：
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在富士远眺之中，最好是初夏或晚秋时节，在夕阳的映照下呈现出的云霞辉五光，山峦生紫烟，天空像着了火似的通红通红的景色。
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而位于已满周年的东京都墨田区的“天空数”，很多游客都看到夕阳西下时富士山顶的奇景。日本人说，那是一种幸福，一种宗教式的幸福。
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另类日本文化史 [:1706602900]
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（十六）睡姿优雅带来可怖？
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2013年6月22日，联合国教科文组织宣布将富士山列入世界文化遗产名录。
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富士山成了日本继2011年的岩手县平泉后的又一个世界文化遗产。集圣山、灵山、信仰山、文学山、绘画山为一体的富士山，这回总算如愿以偿。神情已麻木的日本人，虽也兴奋但已很勉强。精神已不在的日本人，虽也激动但也难饰倦意。因为一个世纪性的问题，依然不依不饶地横在日本人的面前，富士山何以成了日本人的信仰之源？