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汉瓦：西汉王朝洪业启示录 第五节 汉文帝大刀阔斧改秦制
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汉文帝十五年九月壬子，诏有司举贤良文学士，晁错名列其中。
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《汉书·爰盎晁错传》不厌其烦地记录了晁错的数条对策，其中一条，列举了文帝登基以来的代表性善政，并总结道：
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今陛下配天象地，覆露万民，绝秦之迹，除其乱法……所为天下兴利除害，变法易故，以安海内者，大功数十，皆上世之所难及，陛下行之，道纯德厚，元元之民幸矣。[109]
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翻译过来就是文帝上台之后，废除秦朝乱法，为天下兴利除弊，变更旧法，还百姓以安定，有大功数十条，都是前代所无从比拟的，而文帝推行之，可谓行正道有厚德，天下百姓何其幸运？
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注意其中的四个字：
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变法易故。
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普遍的认识里，总会强调汉文帝行的是“黄老之政”，其实，这是典型的误读。
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“绝秦之迹、除其乱法、兴利除害、变法易故”的汉文帝一朝，真的是“清静无为”国策的延续吗？
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“变”和“不变”，当然是两回事。
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其实，《史记》可从没说汉文帝行的是黄老之政，而只是在《史记·礼书》中写道：
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孝文即位，有司议欲定仪礼，孝文好道家之学，以为繁礼饰貌，无益于治，躬化谓何耳？故罢去之。[110]
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恰恰相反，在《史记·儒林列传》和《汉书·儒林传》里有一段大同小异的文字：
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孝惠、吕后时，公卿皆武力有功之臣。孝文时颇征用（儒者），然孝文帝本好刑名之言。及至孝景，不任儒者，而窦太后又好黄老之术，故诸博士具官待问，未有进者。[111]
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也就是说，汉文帝治国喜欢的是刑名之言，兼爱儒生，对于“礼仪制度”，才以“道家之学”的态度，反对繁文缛节，他对“黄老之术”，并没有妻子窦太后那么爱好，至于过往将《汉书·食货志》中的“约法省禁”扣在文帝的头上，对照下《史记·平准书》的原出处，其实是班固的笔法问题。他将司马迁原本描述的“惠帝、吕后”政治安在了汉文帝的脑袋上。
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黄老之术的“真爱粉”是窦太后，也就是文帝的皇后，在《史记·外戚世家》里有这么一句话：
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窦太后好黄帝、老子言，帝及太子诸窦不得不读黄帝、老子，尊其术。[112]
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亮点在这“不得不”三个字上，文帝又不是她儿子，肯定不会“不得不”听她的“清静无为，无所更张”，恰恰相反，“除秦之迹，变法易故”，才是贯穿整个文帝时代的主题。
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《汉书·文帝纪》记载：
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（元年）十二月，立赵幽王子遂为赵王，徙琅邪王泽为燕王。吕氏所夺齐、楚地皆归之。尽除收帑相坐律令。[113]
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全面废除收帑相坐律令，之所以用“尽”字，在于“收帑”和“相坐”，其实是两件事。
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所谓“收帑”，即“收孥”，只看“孥”字，上奴下子，顾名思义，就是一人犯法，妻与子连坐，没为官奴婢。
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所谓“相坐”，即“连坐”，就是一人犯法，株连他人一同治罪。
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不过很有意思的是，不少人往往把这俩东西当成了一回事，即“废除连坐法”。
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在《二年律令》中有《收律》，其中有一条：
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