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《尚书》诠释研究 三 叹词“呜呼”专题研究
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“呜呼”在古文《尚书》叹词类中属最特殊的一个，相对于其他叹词的低频次，“呜呼”出现的次数繁多，凡35见，词次约为叹词总词次的2/3。它也是古文《尚书》中唯一一个一词多用的叹词，且是唯一一个复音叹词。因此，本节对叹词“呜呼”作专题研究。
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呜呼，呜，影纽；呼，晓纽。古文《尚书》凡35处，皆作叹词。“呜呼”作为叹词，本身“义无美恶之别”，其在文献语言中“或嘉其美”“或伤其悲”，均是由所处语境决定的，即“随事有义”。古文《尚书》“呜呼”作为叹词不仅数量多，而且语用广泛，可表感叹、祈使、呼唤、赞美、哀伤。兹详作分析。
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（1）仅表示慨，没有特定的感情色彩。《助字辨略》云：“只是叹词，非有所赞美伤痛也。”[37]凡6见。
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呜呼！惟天生民有欲，无主乃乱，惟天生聪明时乂。 《商书·仲虺之诰》
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呜呼！慎厥终，惟其始。殖有礼，覆昏暴。 《商书·仲虺之诰》
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伊尹申诰于王曰：“呜呼！惟天无亲，克敬惟亲。” 《商书·太甲下》
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曰：“呜呼！天难谌，命靡常。” 《商书·咸有一德》
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《今古文尚书全译》：“唉！老天很难相信，因为天命无常。……”[38]此段仅是说明桀失天下、汤得天下原因在于是否道德纯一。无具体感情色彩。
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呜呼！七世之庙，可以观德；万夫之长，可以观政。 《商书·咸有一德》
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曰：“呜呼！明王慎德，四夷咸宾。” 《周书·旅獒》
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（2）“呜呼”在古文《尚书》中还表示一种希望和告诫的祈使语气。叹词独立成句，本身仅是拟声，声缘情发，其所带有的祈使语气，主要是由发声者思想感情决定的。凡13见。
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呜呼！威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。其尔众士，懋戒哉！ 《虞夏书·胤征》
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《今古文尚书全译》：“啊！如果威严战胜私惠，那就确实能够成功；如果私惠战胜威严，那就确实不能成功。你们众将士要努力、要谨慎啊！”[39]此段是胤侯誓师时对众将士的告诫。
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呜呼！尚克时忱，乃亦有终。 《商书·汤诰》
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呜呼！弗虑胡获？弗为胡成？ 《商书·太甲下》
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群臣咸谏于王曰：“呜呼！知之曰明哲，明哲实作则。……” 《商书·说命上》
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呜呼！钦予时命，其惟有终！ 《商书·说命上》
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乃进于王曰：“呜呼！明王奉若天道，……” 《商书·说命中》
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呜呼！乃一德一心，立定厥功，惟克永世。 《周书·泰誓中》
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呜呼，即“啊”，表祈使语气。《白话尚书》：“啊！你们要一心一德建功立业，就能够长久安定人民。”
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呜呼！夙夜罔或不勤。…… 《周书·旅獒》
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呜呼！往哉惟休！无替朕命。 《周书·微子之命》
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王曰：“呜呼！凡我有官君子，钦乃攸司。……” 《周书·周官》
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呜呼！臣人咸若时，惟良显哉！ 《周书·君陈》
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