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顾准历史笔记 中国古代思想中有没有自然法的观念——即人生而具有的自由平等的权利的观念
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1．梁启超所说的儒家的“社会主义”，是君上对庶民的恩赐，而不是以“人的生而具有的权利”为根据的。
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王夫之的“原君”、“原臣”，是孟子的“君视臣似草芥，臣视君若仇寇”的再版。这里，已经以君臣等级之分为前提了。
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2．“迎闯王，不纳粮”也不是。因为，这是一种租赋关系的权宜的号召，不以权宜的号召，不以“人的生而具有的权利”为根据。
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历代帝王，以仁政来号召的，都有类似这个口号的号召，与“权利”无关。
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天朝田亩制度也不是。
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3．从自然法到自然权利，到《人权宣言》（法国的和美国独立战争的），传入中国，是一种十分新颖的东西。
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不仅如此，一般的权利义务的观念，中国也没有，契约观念也没有。
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天、天子压倒了一切人，关于个人权利的观念是没有存在余地的。
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4．“人权宣言”、“独立宣言”传入中国时的强烈感应，以及康梁、严复和其他许多人的回头——倒退，表明了中国古代思想的传统是如何强有力。
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这个倒退，主要动力是社会状况，严复之所以要回到先王之道，是因为辛亥革命以后的混乱。
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5．“大同思想”是什么性质，是以“君君臣臣父父子子”为其前提的吗？如果如此，则自然权利还是没有地位的。
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6．中国地方太大，人口太多。不到经济上改变古老的面貌，使“自然权利”不至沦为野心家的工具，造成过了时的割据和抬轿子的选举，“自然权利”实际上是有害的。
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中国已经丧失了从众多封建主的统治发展到民族国家的机会，中国已经是一个“超国家”，太大了。这个超国家，只有在飞机—原子时代和类似欧洲联邦的时代，才能完成意识形态上的现代化。
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1966/12/21 注
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顾准历史笔记 《中国通史简编》的中国文化西来说
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I 地下发掘，材料最丰富的是仰韶系文化。民国九年，河南渑池县仰韶村掘得石骨、骨器、陶器等多种……陶器有红白黑两彩三彩的花纹。所以仰韶文化也称为彩陶文化。遗物中还有陶鬲、陶鼎、豕骨、谷粒和人骨。据说，人骨同现代北中国的人种没有什么分别。
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与仰韶同系统的文化遗物，在辽宁锦西县、甘肃宁定县、山西夏县、南满貔子窝等地，都有发现。可是太行山以东，渤海以西的大平原上，却未曾发现过。因此或可推想为，仰韶文化的种族，从西方向东发展，到渑池地方，遇着别一种族的阻碍，不能前进，渡河入山西境，北上顺长城往东，经热河中部到辽东半岛、朝鲜半岛北部。现在这些地方都有遗迹可寻。考古学家称为南方系文化或中国系文化，以别于长城的旧石器文化。
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II 仰韶遗址的人骨，既和现在北中国人同类，黄帝从西方来，又是历代相传的旧说；考古家证明中国仰韶系彩陶，与巴比伦的苏撒（原文作素沙）、中亚细亚及屈里波夷等地出土的彩陶同一系统。东西交通时期，据专家推算，约在元前四千年。经过一千多年的发展，可能在公元前2700（？）前后，即传说中的黄帝族对占据中原的羌族蛮族发生争夺战。所以，不妨说，仰韶系文化就是黄帝族的文化。
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III 如果上述假设没有大错误的话，最初居住在中国中部的，应该是羌族和蛮族。东部属夷族，西部属黄帝族。经过长期的斗争，黄帝族成为中国的主人，其他民族，或被驱逐，或被同化。
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IV 太皞……画八卦代替结绳。……类似这种原始楔形文字，在中国落后种族的苗瑶中，确曾普遍使用过。……八卦原来是夷族木楔，很有可能。后来华族发明象形文字，借它作卜筮的符号。
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炎帝，据说姓姜。姜就是羌，羌本西方民族，很早迁入中原地区。相传炎帝七代后裔榆罔与黄帝在阪泉打过三次大仗，照《括地志》（唐李泰著）说，阪泉在察哈尔怀来县。如果这样，黄帝族只在边境侵略，未能侵入内地。此后两族同化，在政治上，姜姓仍很有地位。
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蚩尤——蛮族书九黎最强……蚩尤驱逐炎帝族，炎帝族请黄帝援助，经过猛烈的战争，才把蚩尤杀死。……
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