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现代科学思想的哲学趋势与30年前的观点显著不同，难道我们能够保证后30年里不会出现另一次革命，或许甚而一次完全的复旧？我们可以确定地预期大的变革，届时很多事物将以新的面目出现，那会成为科学和哲学关系中的一个难题，那也是作为戒律，科学家为何很少关注对他自身发现的哲学意义的原因。通过顽强的努力他缓慢曲折地前进着达到愈益纯粹的真理，但他的观点看来以使旁观者最为困惑的方式迂回曲折。科学发现犹如把一个巨大的七巧板的散件拼合到一起，科学革命并不意味着必须打碎这些已摆放好并互相连接上的散件，而是意味着在拼合这些新的散件时我们必须修订我们有关拼图图片的印象。某一日你询问科学家他的进展如何，他回答道：“很好。我非常接近于完成这片天空的拼图了。”另一天你问到天空是如何运行的，被告知道：“我附加过很多的东西，但附加的是大海而非天空，在海面上漂浮着一叶小舟。”或许下次，它会变成一把倒置的遮阳伞，但是我们的朋友依然狂热地欣喜于他所取得的进步。科学家推测所完成的图画如何发挥作用，在他寻找其他散件来拼合时，他主要依赖于这些图画。
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但是，他的推测随着拼合进行过程不可预料的进展不时进行修正。有关这些最终图画的思想的革命并未致使科学家对他的手艺失去信念，因为他知道所完成的部分在稳步增长，那些越过他的双肩看过去并将当前部分发展的图画用于科学以外目的人自身要冒风险。
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如果我们对于其永久性抱着很大的信念，科学理论终极性的缺乏将对我们的论辩构成一个严重的限制。信仰宗教的读者可能很满足于我没有向他提供量子理论所揭示的“上帝”，因而在以后的科学革命中易于清除。如今科学理论并不具有多么特别的形式——这是一个我们相信我们业已证实的结论，如同它们之后的哲学家所关注的思想运动。我们的眼界一旦开阔起来，我们便可以进入世界的一个更新的景致，但是绝不能重返到旧的景致。
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如果我们现今建立在爱因斯坦、波尔、卢瑟福及其他人的科学进步之上的哲学体系在以后30年间注定倾覆的话，那么我们步入迷途的责任不在他们。如欧几里得、托勒密、牛顿等人的体系，均曾各领风骚，因此爱因斯坦和海森堡的体系可能也要让位给世界的某些更完全的实现。但是，科学思想的每一次革命都是旧曲谱新词，既有的理论并未遭到破坏而是得到加强。在我们印象的带有缺陷的尝试中，科学真理之核则稳步成长，关于这个真理或许会说——它变化越大，它越保持为同一事物。
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[1]这种困难显然与时间进入我们经验的双重入口有关，就此我已多次提及。
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物理学的困惑
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作者: 李·斯莫林
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出版: 湖南科学技术出版社
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ISBN: 9787535752406
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